حجم قريش السكاني وعمليّة تكوينها

دراسة أكّاديميّة حديثة تكشف الحجم السُكّاني المتوقّع لقبيلة قريش، التي استوطنت مكّة المُكرّمة قُبيل وخلال البعثة النبويّة الشريفة، وارتباطها بقبيلتيّ خزاعة وكنانة والتداخل معهما عبر التزاوج من قِبَل الرجال القرشيّين.

وتعتمد الدراسة على إحصاء 131-151 رجل قرشي (ممّن عاش حول الرسول الهاشمي -ص- وآبائه الطيّبين وَوَرَد ذِكْرهم في الكُتب الإخباريّة المختلفة) وأزواجهم وإخوانهم خلال عدّة أجيال متتالية لإستقراء واستنباط العدد الكُلّي للقبيلة (بعد توثيق أنّ العدد الإجمالي هو شامل للقبيلة كلّها وليس جزئي مختصر).

وتُبرز الدراسة أنّ التداخل والتزاوج القرشي مع قبيلة خزاعة سبق التداخل مع قبيلة كنانة بعدّة أجيال (جيلين أو ثلاثة على الأقلّ)، وأنّ جزء من القريشيّين مرتبط بخزاعة بنشأته وآخر بكنانة. وهذا التداخل لا ينطبق على بني هاشم، بحسب الكاتب، كونهم يتميّزون بطريقة تكاثر مختلفة عن بقيّة الفروع القرشيّة، ممّا يدلّ على أنّ القبيلة الإيلاف لديها أصول مختلفة عن المشهور في التدوينات الإخباريّة.

وهذه هي الدراسة كاملة (باللغة الإنكليزيّة): حجم قريش السكاني وتكوينها . وهي تُعبّر عن آراء باحثيها، المستخلصة من نتائج بحثهم النموذجي. وقد وجدنا هذه الآراء والنتائج الإحصائيّة متقاربة من النتائج الجينيّة التي بين أيدينا في مشروعنا المبارك (لاسيّما مسألة الزيجات المتداخلة داخل البيت العلوي والهاشمي -بين القرنين الثاني والخامس الهجري-، التي عرضناها سابقاُ).

توقيع: وكتب هادي العاملي الحسني في العاشر من شهر ربيع الثاني لعام أربع وأربعين وأربعمائة وألف للهجرة.

مواضيع مُتعلّقة: الطالبيّات والهاشميّات من أمّهات الطالبيّين ، بطون قرشيّة سالبة -L859 ، بطون قريش ، لإيلاف قريش ، القرشيّة الجينيّة ، مُشجّر الطالبيّين ليحيى النسابّة ، الآباء الطالبيون، تحوراتهم وخصائصهم ، أمّهات أهل البيت (ع) ، ماذا يرث العلوي من أمّه فاطمة (ع)؟ ، مشاهد ومشاعر مكّة المُكرّمة ، مشاهد ومزارات المدينة المُنوّرة ، مشاهد ومزارات الكوفة والنجف الأشرف ، من لدنّ آدم إلى عبدالمطلّب ، خطبة أبي طالب ونسب هاشم ، بين عبدالمطّلب وخويلد ، للبيت ربٌّ يحميه ، في وصف البيت الحرام

شواهد الجعافرة التاريخية

شاهدان أثريّان عُثِر عليهما في قرى ودّان وساية بالقرب من الجُحفة (مقبرة الجحفة الأثريّة وقصر علياء التاريخي) والأبواء ووادي الفرع (جنوب المدينة المنوّرة) ظهرا في دراسة تاريخيّة أكّاديميّة (نقشان كوفيّان من الجُحفة – أ.د. أحمد الزيلعي) لمرقدين لمشاهير الجعافرة من أسرتيّ أمراء الجحفة وخيبر في القرنين الثالث والرابع الهجري.

ويرجع الشاهد الأوّل إلى السيّد أحمد بن محمد بن يوسف بن جعفر السيّد بن إبراهيم الأعرابي بن محمد الأريس بن علي الزينبي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيّار بن أبي طالب (ع). وهو عمّ لعدد من أمراء خيبر من أولاد أخيه الأمير سليمان بن محمد بن يوسف (جاء ذِكرهم في أبرز كُتب الأنساب الطالبيّة، تهذيب الأنساب / شيخ الشرف العبيدلي، والمجدي في أنساب الطالبيّين / نجم الدين العمري، وعمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب / ابن عنبة). وكان السيّد أحمد توفّي سنة 280 هج بحسب هذا الشاهد المُوثَّق بالخطّ الكوفي (الغير منقوط) المُعتمد حينها في الحجاز والعراق.

وهكذا بدا الشاهد الأول في كتاب “نقشان كوفيّان من الجحفة“، مع توضيح كامل لنصّه، متنه وحاشيته:

https://fgc8712.files.wordpress.com/2020/05/1.png

بينما يرجع الشاهد الثاني إلى السيّد علي بن ادريس بن محمد العالم بن جعفر السيد بن إبراهيم الأعرابي بن محمد الأريس بن علي الزينبي بن عبدالله الجواد بن جعفر الطيّار بن أبي طالب (ع). وهو عمّ لعدد من أمراء الجحفة من أولاد أخيه العبّاس بن ادريس بن محمد العالم (جاء ذِكرهم في أبرز كُتب الأنساب الطالبيّة، الفخري في انساب الطالبيين / القاضي المروزي، ومنتقلة الطالبية / ابن طباطبا، وعمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب / ابن عنبة). 

وهكذا بدا الشاهد الثاني في كتاب “نقشان كوفيّان من الجحفة“، مع توضيح كامل لنصّه:

https://fgc8712.files.wordpress.com/2020/05/2.png

ولم يذكر لنا هذا الشاهد سنة وفاة صاحب المرقد، إلّا أنه ذكر أنّه قُتِل على يد أحد أرحامه من بني عمومته (الحسنيّين بحسب ما خَلُصَ إليه الكاتب). والجدير ذكره أنه وردت أسماء السادة الجعافرة المتحاربين مع بني عمومتهم السادة الحسنيّين أيام المقتدر العباسي (295 – 320 هـ) في كتاب مقاتل الطالبيّين، وكان أبرزهم علي وأخوه أحمد إبْنَيّ إدريس وعدد من أخوة هذا الأخير (جعفر وصالح والعبّاس وأحمد أولاد محمد العالم).

وهذا مُشجّر يوضح عامود النسب والقرابة بين أصحاب هذين الشاهدين (اللون الوردي)، مضافاً إليه:

  • أعمدة نسب الجعافرة الذين جاء ذكرهم في كتاب مقاتل الطالبيّين (اللون الأزرق).
  • أعمدة نسب الجعفريات اللواتي جاء ذكرهنّ في شواهد مراقدهنّ في وادي الفُرع وخَلْص (اللون البرتقالي).

https://fgc8712.files.wordpress.com/2020/05/jaafari-of-hijaz.png

ولا زال عدد كبير من جعافرة الجُحفة يملكون مزارع وضياع في وادي رابغ ووادي الحكاك ووادي الغايظة من منطقة الجُحفة وفي قُرى أبو ضباع وأم العيال من منطقة وادي الفرع إلى يومنا هذا، مع انتقال بعضهم إلى داخل المدينة النبويّة حديثاً، ولهم عينات في المشروع (السادة ذوي سرور وذوي زراعة من ذوي ماجد الجعفري) تُبرز خطّهم الجيني الفريد FGC67360، وهم المرشحّون الأبرز لتمثيل الذريّة الباقية لأمراء الجحفة الجعافرة.

بعض مشجّرات الجعافرة التاريخيّة:

ملاحظات:

  • ذكر المسعودي (283-346 هـ) أن الشاهد على مرقد أئمة بقيع الغرقد (ع) يحمل عبارة “الحمد لله مبيد الأمم، ومحيي الرمم، هذا قبر…” وهي عبارة مماثلة تماماً للشاهد الجعفري الأوّل.
  • ما زلنا بانتظار نتائج الفرع الجغرافي الجديد للسادة الحرابوة الجعافرة في دَلِجا، محافظة المنيا من صعيد مصر الأعلى.

توقيع: وكتب هادي العاملي الحسني في التاسع عشر من شهر ربيع الأوّل لعام أربع وأربعين وأربعمائة وألف للهجرة.

مواضيع مُتعلّقة: نتيجة Y700 لجعافرة المدينة الأشراف ، نتيجة السادة ذوي سرور الجعافرة Y700 ، ثلاث عيّنات للسادة الحرابوة الجعافرة ، نتيجة Y700 للسادة الهاشم الطالبيّين ، نتيجة آل سيّد عبدالله البلادي Y700 ، نتيجة السادة آل سيد أحمد ، نتيجة FGC للسادة المُسَحِّر ، نتيجة آل سيّد ماجد البحراني Y700 ، نتائج السادة آل شرف والنعيمي الطالبيّين ، نتيجة السادة آل النعيمي ، نتيجة آل سيّد إسحاق البلادي Y700 ، نتيجة عيّنة آل الجشّي ، نتيجة السادة آل إسماعيل ، نتيجة Y700 لآل الناصر “الجعافرة” ، نتيجة عينة آل حسين ، تحديث نتيجة آل عيسى عبدالله Y700 ، تحديث نتيجتي آل علي وسنبل ، نتيجة الأشراف آل سنبل Y700 ، الآباء الطالبيون، تحوراتهم وخصائصهم ، التحور الطالبي الهاشمي

استمر في القراءة

الطالبيّات والهاشميّات من أمّهات الطالبيّين

يسرّنا مشاركتكم هذا البحث النوعي عن أسماء وشخصيّات الأمهات الطالبيّات والهاشميّات اللواتي جاء ذِكرُهنّ في كتاب “المعقبّون من آل أبي طالب” للنسابة العقيقي يحيى بن الحسن الأعرجي الحُسيني (214-277 هج). وفي هذا البحث عَكَفْنا على استخراج وتشجير أسماء هؤلاء النسوة الطيّبات وتتبّع أخبارهنّ في أكثر من كتاب والأحداث اللاتي عاصرتهنّ.

وهكذا بدا لنا مُشجّر أنسابِهنّ الشريفة، بَدءاً من السيّدة فاطمة بنت أسد بن هاشم –ع– في الطبقة الأولى للهاشميّات وصولاً إلى آخر الطبقات ذِكراً، الطبقة التاسعة للطالبيّات والهاشميّات:

https://fgc8712.files.wordpress.com/2022/08/talibiyyat.png

ويغلب أسماء السيّدات فاطمة وزينب وخديجة وأم سلمة (زَوْجَيّ رسول الله -ص-) وآمنة وسُكينة ورقيّة (ع) على بنات الطالبيّين والهاشميّين (باختلاف أنسابهنّ)، ووجدناهنّ موزّعات بالأعداد على نحو الجدول التالي:

وهذا مُشجر، مُكَمِّل للمُشجّر السابق، يَعرُض جميع أبناء هؤلاء الطالبيّات والهاشميّات اللواتي جاء ذِكرُهنّ في كتاب “المعقبّون“:

https://fgc8712.files.wordpress.com/2022/08/sons-of-talibiyyat.png

ويأتيكم هذا المقال بِعِدّة حَلَقات تُضيئ على أحاديث ومُشجّرات لهؤلاء الطالبيّات المُتأخِّرات من بنات الطبقات الرايعة والخامسة والسادسة، اللواتي لم يتمّ تسليط الضوء عليهنّ بشكل كافي عبر العصور. نذكُر منهنّ في هذا الجزء الأوّل من المقال:

السيّدة الجليلة خديجة بنت عمر بن الإمام السجّاد (ع) –زوج الحسين ذي الدمعة بن زيد الشهيد-، وحديثها المُطوّل مع بني عمومتها السيّدين الجليلَيْن موسى الجون بن عبدالله المحض وعبدالله بن إبراهيم الجعفري (رض). وقد وجدنا الحديث منقسم إلى شِقّين:

  • الأول: رسمناه في مشجّر يضبط شخصيّات هذا الحديث الجميل المروي عن خديجة بنت عمر بن الإمام السجّاد (ع)، وفيه ذِكْر 36 شخصيّة طالبيّة مُتنوّعة:

https://fgc8712.files.wordpress.com/2022/08/hadith-khadija.png

ملاحظة: من الصعب جَمْع جميع الأمهات الطالبيّات والهاشميّات وأزواجهنّ وأبناءهنّ الطالبيّين في مُشجّر واحد، كون التشعّب التشجيري فيما بينهم مُتعدد ومُتداخل بشكل مُعقّد جدّاً (يزيد عن 70 امرأة هاشميّة و 70 زوج طالبي و 120 ابن طالبي، تداخلوا فيما بينهم في أكثر من 80 زيجة مذكورة في الكتاب).

توقيع: وكتب هادي العاملي الحسني في الثامن والعشرين من شهر مُحرّم الحرام لعام أربع وأربعين وأربعمائة وألف للهجرة.

مواضيع مُتعلّقة: مُشجّر الطالبيّين ليحيى النسابّة ، مقاتل الطالبيين ، الآباء الطالبيون، تحوراتهم وخصائصهم ، أمّهات أهل البيت (ع) ، أنا جعفر بن محمد ، محبّة علي بن أبي طالب (ع) ، ماذا يرث العلوي من أمّه فاطمة (ع)؟ ، منازل الطباطبائيّين في فَرع المدينة ، شواهد الرسّيين التاريخية ، حَزْرة ونقوشها الكوفيّة ، شواهد الجعافرة التاريخية ، نقش أولاد طاهر في المدينة ، شواهد بني محمد الثائر في مكة ، نقود معدنيّة علويّة ، مشاهد ومشاعر مكّة المُكرّمة ، مشاهد ومزارات المدينة المُنوّرة ، مشاهد ومزارات الكوفة والنجف الأشرف ، لإيلاف قريش ، خطبة أبي طالب ونسب هاشم ، بين عبدالمطّلب وخويلد ، خطبة هاشم بن عبد مناف ، للبيت ربٌّ يحميه ، في وصف البيت الحرام

قريش، بين المخطوطات والنقوش الحجريّة

بحث ومحاضرة قيّمة يعرضهم الباحث الكويتي د. عبدالهادي العجمي عن قريش في النقوش الحَجَريّة والمخطوطات التاريخيّة المُدوّنة قبل الإسلام وخلال القرنين الأول والثاني الهجري:

>>  قريش في النقوش والمصادر قبل الاسلام  <<

ويعرض الباحث النقش الحَجَري الأشهر والأوحد عن “القرشيّات” (خلال الدقيقة 19 من الفيديو)، والذي يُعرف بنقش “عقلة” (العقلة، جبل غرب مدينة شبوة، عاصمة حضرموت القديمة)، والذي اكتشفه المستشرق البريطاني (سانت جون فلبي) وتحدّث عنه في كتابه (بنات سبأ). كذلك تحدّث عن هذا النقش العديد من الباحثين المعاصرين وآخرهم د. كمال صليبي ود. فاضل الربيعي ولهم آراءهم الخاصّة به. وهذا هو النقش:

https://fgc8712.files.wordpress.com/2021/10/aklah.png

كما يعرض الباحث المخطوط الوحيد عن “قريش” و “أبناء هاجر” (خلال الدقيقة 26)، والذي يُعرف كأحد أبرز المخطوطات السريانيّة التي دوّنها الراهب السرياني المُتحامل على أبناء هاجر (ع) نرساي Narsai في نصيبين (تحديداٌ عربايا شمال العراق التاريخي أو جنوب أرمينيا التاريخيّة – القامشلي حاليّاً). وقد جَمَعَ تلك المخطوطات حديثاً اللاهوتي الكلداني هرمز منغنا (الشهير ب Alphonse Mingana) في مجموعته النادرة “Mingana Collection“. وهذا هو المخطوط:

https://fgc8712.files.wordpress.com/2021/10/narsai-scripts.png

وينتهي الباحث الكويتي إلى التشكيك بِصِلة النقش أو المخطوط بقبيلة قُريش الحجازيّة، وأنّه لا وجود إلى الآن لأيّ أثر تاريخي يتعلق بقريش الحجازيّة قبل القرن الثاني الهجري. إلّا أنّنا نُرجّح صحّة صلة المخطوط بقريش التاريخيّة للأسباب التالية:

  • كونه يذكر أبناء هاجر مرّتين بالإضافة إلى كلمة “قريش” ذات القرآءات المتعدّدة.
  • جغرافيّة المخطوط العراقيّة-الأرمنيّة التي تطابق جغرافيا التحوّر ZS2121 بفروعه العُليا.
  • قول الإمام علي (ع) وابن عبّاس (رض) والإمام الصادق (ع) بأنّ ذريّة إسماعيل كانت في نبط العراق قبل الرجوع إلى مكّة.
  • صفة الشدّة والبأس في الحروب كانت خاصّة في قُصيّ وآل عبد مناف (لاحقاً الحمزة وعبيدة وجعفر والإمام علي عليهم السلام).

مقالات شبيهة: مكة في المصادر الأثرية والكلاسيكية

ملاحظة: من الصعب تأكيد أو نفي علاقة النقوش والمخطوطات بتاريخ قريش، إلّا أنّنا نعرضها كآراء، وباب النقاش فيها مفتوح على مصراعيه.

توقيع: وكتب هادي العاملي الحسني في الثامن والعشرين من شهر صفر لعام ثلاث وأربعين وأربعمائة وألف للهجرة.‎

مواضيع مُتعلّقة: نَبَط كُوثى ، ZS2102 ما لهُ وما عليه ، تحوّر عدناني جديد ، ترتيب التكتّل اليعقوبي تحت ZS2121 ، سبأ وسليمان (ع) ، FGC8712 والتنزيه عن عبادة الأصنام ، لإيلاف قريش ، القرشيّة الجينيّة ، بطون قريش ، لَيْسَ الصَّرِيح كَاللَّصِيق ، قُصيّ وتاريخ مكة ، بطون قرشيّة سالبة -L859 ، خطبة أبي طالب ونسب هاشم ، بين عبدالمطّلب وخويلد ، مشاهد ومشاعر مكّة المُكرّمة ، إبراهيم (ع) وحقبات بلاد الرافدين ، خطبة هاشم بن عبد مناف ، للبيت ربٌّ يحميه ، أمّهات أهل البيت (ع) ، في وصف البيت الحرام ، من لدنّ آدم إلى عبدالمطلّب

محبّة علي بن أبي طالب (ع)

شاهد أثري من نواحي بادية المدينة المنوّرة الشرقيّة، يحتوي على بيت شعر يذكر محبّة أمير المؤمنين الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام. النقش مكتوب بالخطّ الكوفي الغير-منقوط الذي كان مُعتمداً في الحجاز وأكمل تطوّره بالتنقيط مع أبي الأسود الدؤلي –رض– (وباقي علوم النحو بأمرٍ وتوجيهٍ من أمير المؤمنين -ع-)، ونُقِش عليه:

حُبُّ عليّ بْنِ أبي طالبِ       حَقٌّ علينا وَمِنَ الواجِبِ

وهكذا بدا الشاهد بِصورته الأصليّة التي نَقَلها إلينا موقع “نوادر الآثار والنقوش“، مشكوراً:

https://fgc8712.files.wordpress.com/2021/03/ali.jpg

ملاحظة:

  1. هذا البيت الجميل من الشعر موزون على البحر السريع.
  2. كاتب وقائل هذا البيت مجهول لدينا، كذلك السنة التي تمّ فيه نقشه. لذا نرجو ممّن لديه معلومات إضافيّة أن يُزوّدنا بها.

توقيع: وكَتَبَ هادي العاملي الحسني في الخامس عشر من شهر رجب الأصبّ لعام إثنين وأربعين وربعمائة وألف للهجرة.

مواضيع مُتعلّقة: مشاهد ومشاعر مكّة المُكرّمة ، مشاهد ومزارات المدينة المُنوّرة ، مشاهد ومزارات الكوفة والنجف الأشرف ، أنا جعفر بن محمد ، شواهد الرسّيين التاريخية ، حَزْرة ونقوشها الكوفيّة ، شواهد الجعافرة التاريخية ، نقش أولاد طاهر في المدينة ، شواهد بني محمد الثائر في مكة ، نقود معدنيّة علويّة

منازل الطباطبائيّين في فَرع المدينة

تحديث مجموعة الصُوَر الجويّة والخرائط ل”منازل الطباطبائيّين في فَرع المدينة” بعد إضافة التالي لها:

  • شاهد قبر الحسن بن القاسم الرسّي
  • شاهد قبر صفيّة بنت موسى بن أيوب بن ابرهيم الجعفري
  • شاهدين لاثنتين من الفواطم
  • تحديد موقع متحف المدينة المنوّرة (مبنى محطّة قطار الحجاز العثماني سابقاً)

منازل الطباطبائيّين في فَرع المدينة 2

——————————————–

استمر في القراءة

تحديث مُشجّر العيّنات العلوية

تحديث مُشجّر العيّنات العلوية لهذا العام بعد تدقيق أنسابها وإزالة الشوائب فيها. وإلى الآن، هذه هي الأُسَر والعوائل والمجموعات الطالبيّة التي تطابقت جيناتها مع أعمدة نسبها:

  1. آل مهنّا الطاهري الأعرجي بفرعيهم (العيّاسا والجمامزة الأوائل) في المدينة وقِنا
  2. آل جلال الدين الصالحي الأعرجي بفرعيهم (كمونة والجلالي) في النجف
  3. القتادات والنمويّون في الحجاز (بفرعوهم المُتعدّدة)
  4. الطباطبائيّون بفرعيهم الرئيسي (في الريّ والعراق) والرسّي (في اليمن وجنوب الجزيرة)
  5. آل فائز بفرعوهم الثلاثة (الفائزي وطعمة ونصرالله) في كربلاء
  6. آل عطوي المرتضائي الموسوي في جبل عامل
  7. العباسي-العلوي في اليمن (المأخذي والأشموري)
  8. الجعافرة في المدينة
  9. وهناك عوائل وفروع علويّة يظهر لديها تطابق بين جيناتها وأعمدة نسبها، لكنّها تحتاج لمزيد من تطوير الفحوصات للتأكّد:
    1. النعميّون والمعافا السليمانيّين في المخلاف السليماني
    2. الزيود في العراق (الطالقاني وصالح والذبحاوي والأطرقجي)
    3. الرضويّون الموسويّون (في باكستان)
  10. ملاحظة: هذه القائمة ليست ثابتة وقد نضيف إليها أو نزيل منها بعض الأسماء بحسب تطوّر النتائج في المستقبل (WIP).

2020

Alawi Tree 08022020

https://fgc8712.files.wordpress.com/2019/11/alawi-tree-08022020.png

2019

https://fgc8712.files.wordpress.com/2018/06/alawi-tree-11182019.png

2018

https://fgc8712.files.wordpress.com/2018/06/alawi-tree-062520181.png

2017

https://fgc8712.files.wordpress.com/2016/12/alawi-tree-04272017.png

2016

https://fgc8712.files.wordpress.com/2016/12/alawi-tree-09042016.png

شواهد بني محمد الثائر في مكة

شاهدين أثريّين من مقبرة المعلّى في مكّة الكرّمة (شمال الحرم) لمراقد اثنين من بني محمد الثائر بن موسى الأبرش المحضي الحسني، الّلذِين حكموا مكّة المكرّمة وجوارها:

  • الشاهد الأوّل يرجع لفترة الهواشم الأمراء – طبقة حكّام مكّة الثالثة – مُدوّن عام 585 هجري
  • الشاهد الثاني يرجع لفترة القتادات الأمراء – طبقة حكّام مكّة الرابعةمُدوّن عام 887 هجري

ويفصل بين الشاهدين مدّة ثلاث قرون هجريّة، وقد كُتِبَا بالخطّ المنقوط، وجاء فيهما:

الشاهد الأوّل (وسط):

بسم الله الرحمن الرحيم

اللّهمّ صلِّ على محمد وآله

إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ * هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِؤُونَ * لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ * سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ (يس 55-58)

هذا قبر نبيلة ابنة عبدالله الأمير مفرج بن عيسى بن فليتة بن القاسم بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبدالله بن ابي هاشم محمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب صلوات الله عليهم أجمعين

توفيت يوم الثلاثاء خامس ربيع الآخر سنة خمس وثمانين وخمسمائة (أواخر عهد الهواشم الأمراء)

3- 585 AH

الشاهد الثاني:

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ (القمر 54-55)

هذا قبر السيد الشريف الحسيب النسيب عجل بن رميح  بن عبدالكريم بن أبي نمي بن أبي سعد بن علي بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن حسين بن سليمان بن علي بن عبدالله بن محمد بن موسى بن عبدالله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه

توفي إلى رحمة الله تعالى يوم الجمعة خامس ربيع الثاني سنة سبع وثمانين وثمانمائة تغمده الله برحمته بمحمد صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلم

2- 887 AH

وهذا مشجّر يوضح مواقع أصحاب المرقدين في أعمدة نسب حكّام مكّة المكرّمة بطبقاتهم الأربع:

https://fgc8712.files.wordpress.com/2020/06/shahed.png

Shahed

مواضيع مُتعلّقة: مشاهد ومشاعر مكّة المُكرّمة ، مشاهد ومزارات المدينة المُنوّرة ، مشاهد ومزارات الكوفة والنجف الأشرف ، أنا جعفر بن محمد ، نقش أولاد طاهر في المدينة ، حَزْرة ونقوشها الكوفيّة ، شواهد الجعافرة التاريخية ، شواهد الرسّيين التاريخية ، نقود معدنيّة علويّة ، FGC8702

مشاهد ومزارات الكوفة والنجف الأشرف

مجموعة صور جويّة وخرائط ل”مشاهد ومزارات الكوفة والنجف الأشرف” تُبرز آثار آل البيت (عليهم السلام) والطالبيّين في هذه البُقعة المباركة، هذا بالإضافة إلى عظيم قدرها عند الباري عزّ وجلّ كونها مسرى الأنبياء وحَوَت جَسَدَ أمير المؤمنين الطاهر (عليه السلام).

Kufa & Holy Najaf

للإستفادة الكاملة، يمكنكم تحميل الملف PDF ومشاهدته عبر تقنيّة Full Screen Mode بالضغط على Ctrl+L

نرجو أن ينال إعجابكم.

مواضيع مُتعلّقة: مشاهد ومشاعر مكّة المُكرّمة ، مشاهد ومزارات المدينة المُنوّرة ، نَبَط كُوثى

ربط المُدوّنة بشبكة التواصل الاجتماعي


تمّ وصل مقالات مُدونتنا (FGC8712.com) بصفحة “FGC8712 Official Twitter Account” على شبكة التواصل الاجتماعي Twitter، حيث يمكنم متابعتنا هناك مباشرةً والإدلاء بأسئلتكم وتعليقاتكم.

كما نودّ إحاطتكم علماً بأنّه لا يوجد لدينا أيّ حساب Twitter آخر في شبكات التواصل الاجتماعي يُمثّل المشاريع الخاصة بنا. وكلّ الحسابات التي تستعمل إسم المشروع لا تُمثّلنا أبداً وهي منتحلة الصفة بدون أيّ وجه قانوني. وإدارة المشروع لا تثق بما ينتج عن هذه المواقع المزوّرة من معلومات (سواء كانت جينيّة أو جغرافيّة أو تاريخيّة تخصّ العلويين والهاشميّين والقرشيّين الموجبين للتحوّر L859).

إقتضى التنويه. شكراً.

                                                         – إدارة المشروع

استمر في القراءة