FGC8703 · تاريخنا

شواهد الجعافرة التاريخية

شاهد أثري من نواحي المدينة النبويّة المنوّرة (وادي الفُرع) لمرقد السيّدة أم محمد بنت محمد بن عبدالله بن عيسى بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.

ويعود تاريخ هذا الشاهد إلى نهاية القرن الثالث وبداية القرن الرابع الهجري، وقد كُتِبَ بالخطّ الكوفي (الغير منقوط)، المُعتمد في الحجاز والعراق حينها، وجاء فيه:

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا قبر أم محمد ابنت محمد بن عبدالله بن عيسى بن جعفر بن ابرهيم بن محمد بن علي بن عبد
الله بن جعفر بن ابي طالب رحمها الله وغفر لها والحقها بسلفها الصالح وجدها محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم [يليه سورة الإخلاص وآية الكرسي المباركة]

Jaafari-1

كما يوثّق هذا الأثر المهمّ إنتساب السادة الجعافرة إلى الرسول الأعظم (ص) عبر أمّهم السيّدة زينب الحوراء بنت أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء وزوج ابن عمّها عبدالله بن جعفر الطيّار (عليهم سلام الله أجمعين).

ولهذا الشاهد أهميّة تاريخيّة قصوى بسبب تطابق عامود نسب هذه السيّدة الجليلة مع نسب الجعافرة المُدوّن في كتاب “مقاتل الطالبيّين“، حيث جاء ذِكر مقتل أخيها عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن عيسى في عهد المُقتدر (295 – 320 هـ) بن المُعتضد العباسي. وهذا مُشجّر يوضح مقاتل السادة الجعافرة خلال العهدين الأموي والعبّاسي:

https://fgc8712.files.wordpress.com/2020/05/jaafari-makatil.png

Jaafari Makatil

مواضيع مُتعلّقة: تحديث عيّنة جعافرة المدينة الأشراف ، مشاهد ومشاعر مكّة المُكرّمة ، مشاهد ومزارات المدينة المُنوّرة ، أنا جعفر بن محمد ، نقش أولاد طاهر في المدينة ، حَزْرة ونقوشها الكوفيّة ، شواهد العلويين التاريخية ، نقود معدنيّة علويّة ، مقاتل الطالبيين

ZS10833 · تاريخنا

نقش أولاد طاهر في المدينة

نقش صخري تاريخي من المدينة النبويّة المُنوّرة يحتوي على تأريخ نزول أولاد طاهر (القاسم بن عُبيدالله وابن أخيه طاهر المليح – أمير المدينة في العهد الفاطمي – بن مُحمّد بن عُبيدالله بن طاهر بن يحيى النسابة العقيقي) عيناً من الماء في سنة 356 للهجرة. النقش مكتوب بالخطّ الكوفي المنقوط الذي كان مُعتمداً في الحجاز وأكمل تطوّره بالتنقيط الذي وضعه أبو الأسود الدؤلي –رض– (مع باقي علوم النحو بأمرٍ وتوجيهٍ من أمير المؤمنين -ع-)، ونُقِش عليه:

Taheri

ويحمل النقش كلمة “الحُسينيّين” في التعريف عن الشخصين الكريمين وهي طريقة جديدة لإظهار النسب الحُسيني في القرن الرابع الهجري. الجدير ذكره، أنّ إمارة المدينة إنتقلت من طاهر بن محمّد مسلم الى صهره وابن عمّه داوود بن القاسم بن عبيدالله (جدّ السادة آل مهنّا) ومنه إلى سائر أمراء المدينة من آل مهنّا (بحسب ما جاء في عمدة الطالب للعلامة ابن عنبة الحسني وصبح الأعشى للقلقشندي)، وهذا النقش يوثّق هذا التقارب بينهما.

https://fgc8712.files.wordpress.com/2020/03/mahanni.png

A3raji

وكما أشرنا في مقالاتنا السابقة، فقد كان للسيّد الجليل طاهر (العالم المُحدّث شيخ الحجاز – ت 313 هـ) بن يحيى النسّابة العقيقي شُهرة واسعة في زمانه وعُرِّفَ أولاده وأبناء أخوته باسمه، وخرج عنهم جمهور كبير من العلماء والفقهاء والمراجع والنقباء والنسابة والحُكّام في الحجاز والعراق. وقد نال طاهر (وقيل أحد أحفاده المُسمّى باسمه) شَرَفَ مَدْحِهِ من قِبَل أبو الطيّب المُتنبي (ت 354 هـ) في رائعة من روائعه الشعريّة:

أَعيدوا صَباحي فَهوَ عِندَ الكَواعِبِ     وَرُدّوا رُقادي فَهوَ لَحظُ الحَبائِبِ

إلى أن قال فيه:

فَتىً عَلَّمَتهُ نَفسُهُ وَجُدودُهُ       قِراعَ الأَعادي وَاِبتِذالَ الرَغائِبِ
كَذا الفاطِمِيّونَ النَدى في بَنانِهِم       أَعَزُّ اِمِّحاءً مِن خُطوطِ الرَواجِبِ
أُناسٌ إِذا لاقَوا عِدىً فَكَأَنَّما       سِلاحُ الَّذي لاقَوا غُبارُ السَلاهِبِ
أولَئِكَ أَحلى مِن حَياةٍ مُعادَةٍ       وَأَكثَرُ ذِكراً مِن دُهورِ الشَبائِبِ
نَصَرتَ عَلِيّاً يا اِبنَهُ بِبَواتِرٍ       مِنَ الفِعلِ لا فَلٌّ لَها في المَضارِبِ
وَأَبهَرُ آياتِ التِهامِيِّ أَنَّهُ       أَبوكَ وَأَجدى مالَكُم مِن مَناقِبِ
إِذا لَم تَكُن نَفسُ النَسيبِ كَأَصلِهِ       فَماذا الَّذي تُغني كِرامُ المَناصِبِ
وَما قَرُبَت أَشباهُ قَومٍ أَباعِدٍ       وَلا بَعُدَت أَشباهُ قَومٍ أَقارِبِ
إِذا عَلَوِيٌّ لَم يَكُن مِثلَ طاهِرٍ       فَما هُوَ إِلّا حُجَّةٌ لِلنَواصِبِ
هُوَ اِبنُ رَسولِ اللَهِ وَاِبنُ وَصِيِّهِ       وَشِبهُهُما شَبَّهتُ بَعدَ التَجارِبِ
حَمَلتُ إِلَيهِ مِن لِساني حَديقَةً       سَقاها الحِجى سَقيَ الرِياضَ السَحائِبِ
فَحُيِّيتَ خَيرَ اِبنٍ لِخَيرِ أَبٍ بِها       لِأَشرَفِ بَيتٍ في لُؤَيِّ بنِ غالِبِ

مواضيع مُتعلّقة: نتيجة آل بركة العيّاسا Y700 ، الDNA أصدقُ إنباءً من الكُتبِ ، نتيجة السادة آل عميرة ، نتيجة آل شقيران العيّاسا ، نتيجة السادة آل غزالي Y700 ، نتيجة آل شربجي الجمامزة Y700 ، تحديث عيّنة آل مرعي الجمامزة ، نتيجة آل راجح الجمامزة Y700 ، السادة الأعرجيّة وتاريخ المدينة الضائع

L859 · تاريخنا

خطبة أبي طالب ونسب هاشم

خطبة سيّد البطحاء أبي طالب (ع) عندما خطب أمّ المؤمنين خديجة بنت خويلد (ع) للنبيّ المُختار (ص):

الْحَمد لله الَّذِي جعلنَا من ذُرِّيَّة إِبْرَاهِيم وَزرع إِسْمَاعِيل [وضئضئ معد وعنصر مُضر]، وَجَعَلنَا حضنة بَيته وسُوّاس حرمه، وَجعل لنا بَيْتا محجوبا وحرماً آمنا، وَجَعَلنَا الْحُكَّام على النَّاس… ثمَّ إِن ابْن أخي هَذَا مُحَمَّد بن عبد الله لَا يُوزن بِهِ رجل إِلَّا رجحَ بِهِ، فَإِن كَانَ فِي المَال فَإِن المَال ظلٌّ زايل وَأمرٌ حَائِل، وَمُحَمّدُ من قد عَرَفْتُمْ قرَابَته، وَقد خطب خَدِيجَة بنت خويلد وبذل لَهَا من الصَدَاق مَا آجله وعاجله من مَالِي كَذَا (قيل 12 أوقية من الذهب)، وَهُوَ وَالله بعد هَذَا لَهُ نبأ عَظِيم وخطب جليل.

* عبارة [وضئضئ معد وعنصر مُضر] لم تَرِد في بعض المصادر.

المصدر:

  • الكامل في اللغة والأدب – المبرد (ت 285 هـ)
  • تاريخ اليعقوبي – اليعقوبي (ت 292 هـ)
  • إعجاز القرآن – الباقلاني (ت 403 هـ)
  • خلاصة سِيَر سيّد البشر – الطبري (ت 694 هـ)
  • صبح الأعشى – القلقشندي (ت 821 هـ)
  • ﺧﻄﺐ ﻫﺎﺷﻢ ﻭ ﺑﻨﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ

مواضيع مُتعلّقة: خطبة هاشم بن عبد مناف ، بين عبدالمطّلب وخويلد ، للبيت ربٌّ يحميه ، بطون قرشيّة سالبة -L859 ، تحوّر عدناني رقم 27 ، نَبَط كُوثى ، لإيلاف قريش ، القرشيّة الجينيّة ، من لدنّ آدم إلى عبدالمطلّب ، لَيْسَ الصَّرِيح كَاللَّصِيق ، بطون قريش ، وبناتِ عمِّكَ وبناتِ عمَّاتِكَ ، في وصف البيت الحرام ، قُصيّ وتاريخ مكة ، للبيت ربٌّ يحميه ، FGC8712 والتنزيه عن عبادة الأصنام

تاريخنا

أنا جعفر بن محمد

نقش إسلامي إشتهر به آل بيت النبوّة (سلام الله عليهم)، والراجح أنّه لصادق آل محمد الإمام أبي عبد الله جعفر الصادق بن الإمام محمّد الباقر بن الإمام علي السجّاد بن الإمام الحُسين الشهيد بن أمير المؤمنين (ع) الهاشمي المدني. ويحتوي النقش على وصيّة مؤرّخة كُتِبتْ في شعبان من سنة 110 للهجرة في مكة المكرمة بالخطّ الكوفي (الغير منقوط) الذي كان مُعتمداً في الحجاز في صدر الإسلام، ونُقِش عليه:

Jaafar

أنا جعفر بن محمد أوصي كلَّ مؤمن بتقوى الله والعمل بطاعته والرضى بقدره والصبر “و” على بلائه والشكر على عطاه والتوكّل عليه وكتب لعشر ليال خلت من شعبان سنة عشر ومئة“.

وتقع سنة 110 هج في أواخر حياة الإمام الباقر (57 – 114 هـ) وفترة شباب الإمام الصادق (83 – 148 هـ)، ويكون عُمره حين كتابة النقش 27 سنة، قُبَيل وفاة أبيه بأربع سنوات.

وكون هذه الصخرة موجودة في مكّة المُكرّمة، فقد تؤرّخ لإحدى العُمرات الرجَبيّة التي كان يواضب عليها الإمام (ع) منذ ريعان شبابه، وفترة رجوعه إلى مدينة جدّه (ص) في شهر شعبان، وتُفسّر سبب تركه هذه الوصية للمؤمنين هناك.

ملاحظة:

  1. نرجو من القائمين على هذا الأثر الثمين والطيب الحفاظ عليه وصونه من التلف قدر الإمكان.
  2. المُتتبّع لنقوش العلويين الحجازيّة وتواريخ حياتهم، يعلم بأنّ خطّ وصيغة هذا النقش مطابقة لكتاباتهم ومنطقهم بشكل كبير.

مواضيع مُتعلّقة: مشاهد ومشاعر مكّة المُكرّمة ، مشاهد ومزارات المدينة المُنوّرة ، حَزْرة ونقوشها الكوفيّة ، شواهد العلويين التاريخية ، نقود معدنيّة علويّة

تاريخنا

مبارك عليكم الشهر الفضيل

مبارك عليكم الشهر الفضيل يا ذراري آل رسول الله (ص) وعلى سائر أمّتنا العربيّة والإسلاميّة. نُعيد عليكم مشاركة خطبتي رسول الله (ص) وابن عمّه أمير المؤمنين (ع) في مسجديّ المدينة النبويّة المنوّرة والكوفة المُباركَيْن (أدناه، من الأعوام السابقة).

———————————–

May 05,  2019

خطبة الإمام علي (ع) في أول يوم من شهر رمضان في مسجد الكوفة:

عباد الله إن شهركم ليس كالشهور، أيامه أفضل الأيام، ولياليه أفضل الليالي، وساعاته أفضل الساعات، هو شهر الشياطين فيه مغلولة محبوسة، هو شهر يزيد الله فيه الأرزاق والآجال ويكتب فيه وفد بيته، وهو شهر يقبل أهل الإيمان بالمغفرة والرضوان والروح والريحان ومرضاة الملك الديّان. أيها الصائم، تدبر أمرك فإنك في شهرك هذا ضيف ربك، انظر كيف تكون في ليلك ونهارك وكيف تحفظ جوارحك عن معاصي ربك، انظر أن لا تكون بالليل نائماً وبالنهار غافلاً فينقضي شهرك وقد بقي عليك وزرك فتكون عند استيفاء الصائمين أجورهم من الخاسرين، وعند فوزهم بكرامة مليكهم من المحرومين وعند سعادتهم بمجاورة ربهم من المطرودين. أيها الصائم، إن طردت عن باب مليكك فأي باب تقصد، وإن حرمك ربك فمن ذا الذي يرزقك، وإن أهانك فمن ذا الذي يكرمك، وإن أذلك فمن ذا الذي يعزك، وإن خذلك فمن ذا الذي ينصرك، وإن لم يقبلك في زمرة عبيده فإلى من ترجو لغفران ذنوبك، وإن طالبك بحقه فماذا تكون حجتك. أيها الصائم، تقرب إلى الله بتلاوة كتابه في ليلك ونهارك فإن كتاب الله شافع مشفع يشفع يوم القيامة لأهل تلاوته فيعلمون درجات الجنة بقراءة آياته. أبشر أيها الصائم، فإنك في شهر صيامك في مفروض ونفسك فيه تسبيح ونومك فيه عبادة وطاعتك فيه مقبولة وذنوبك فيه مغفورة وأصواتك فيه مسموعة ومناجاتك فيه مرحومة. متابعة قراءة “مبارك عليكم الشهر الفضيل”

تاريخنا

مشاهد ومزارات المدينة المُنوّرة

مجموعة صور جويّة وخرائط ل”مشاهد ومزارات المدينة المُنوّرة” تُبرز آثار آل البيت (عليهم السلام) وبني عبدالمُطّلب في هذه البُقعة المباركة، هذا بالإضافة إلى عظيم قدرها عند الباري عزّ وجلّ كونها مهبط الوحي ومهوى قلوب المسلمين ومنسكهم الثاني الأعظم (بعد مكّة المُكرّمة).

Madina

للإستفادة الكاملة، يمكنكم تحميل الملف PDF ومشاهدته عبر تقنيّة Full Screen Mode بالضغط على Ctrl+L

نرجو أن ينال إعجابكم.

مواضيع مُتعلّقة: مشاهد ومشاعر مكّة المُكرّمة