تكملةً للبحث المفصّل في كتاب “منتقلة الطالبيّين” للنسابة ابن طباطبا الحسني، تمّ حصر جميع فروع السادة الزيديّة الحُسينيّين (ذريّة زيد الشهيد -رض-، ت 122 هـ) الذين عاشوا بين القرنين الرابع والخامس الهجري وتنقلوا في مختلف الأقطار والحواضر المشرقيّة الإسلاميّة. وبحسب ما جاء في هذا الكتاب وغيره من كُتب الأنساب الطالبيّة (كالمعقبون والمقاتل والتهذيب والعمدة)، فإن الأعقاب الزيديّة الحُسينيّة (المُرشحة لتكون المُمثل الأبرز للتكتّل الجيني الحُسينيّ الضخم FGC54257، لأسباب عرضنا بعضها سابقاً ونستكملها في هذا المقال) انحصرت في ثلاثة فروعٍ توزّعت على الشكل التالي:

• ذريّة عيسى بن زيد (ت 169 هـ)، وهو الإبن الأوّل المُعقّب لزيد الشهيد –رض– وفي وُلدِه المُنتقلة الطالبيّة المشرقيّة المعهودة.
• ذريّة الحسين ذي الدمعة (ت 190 هـ) أو ذي العَبرة –لكثرة بكائه في صلاة الليل وحزنه على أبيه زيد وأخيه يحيى الذي لم يُعقّب-، وفيهم الكثرة والعدد والمُلاصقة في التنقلات والتداخُل مع السادة الموسويّين والعريضيّين والأعرجيّين الحُسينيّين (وبهؤلاء نَجِد الثقل الحُسيني العام). وكان أبو عبد الله الصادق (ع) تبنّاه وربّاه بعد شهادة أبيه وزوّجه بابنة عمّه خديجة بنت عمر الأشرف بن الإمام زين العابدين –ع– (أمّ ولده يحيى المُحدّث وصاحبة الحديث المشهور في كتاب الكافي).
• ذريّة محمد بن زيد (ت 199 هـ)، وهو الإبن الأصغر الثالث المُعقّب لزيد الشهيد –رض-، وذريّته محصورة في وَلَده جعفر الشاعر. كان من أصحاب أبي الحسن الكاظم (ع).

وقد أحصينا في كتاب المنتقلة فروع عديدة لهذه الأعقاب الطيّبة، نعرضها لكم تباعاً بحسب كثرتها وتوسّع نطاقها الجغرافي:

أ) فروع الحسين ذي الدمعة: وقد وجدناها تتوزع على ما يزيد عن 50 فرع منحصرة في ثلاثة من أبنائه (يحيى المُحدّث المدني -وفيه الكثرة والعدد وهو من أصحاب الإمام الكاظم- وعلي الأصغر والحسين القعدد) وأحفادهم وذراريهم، قد تنقلوا في مختلف جغرافيا المشرق العربي والإسلامي (كما هو موضح في الخريطة والمُشجّر أدناه) ومُوزّعين على الشكل التالي:

• حوالي 76% (38 فرع) من هذه الفروع الزيديّة توجّهوا نحو جنوب العراق (برز منهم العديد من نقباء الطالبيّين في الكوفة وبغداد وأشهرهم خطّ السادة آل شكر في الحلّة المتفرّع عنهم عيّنات السادة الذبحاويّة وآل صالح في المشروع) والبحرين وبلاد فارس والريّ وخراسان وصولاً إلى هراة (مع تواجد كثيف لهم في البصرة والأحساء والأهواز وفارس وأرجان).
• حوالي 16% (8 فروع) من هذه الفروع المتنوّعة انتقلوا إلى بلاد الشام (بين دمشق ونصيبين وحلب-قنسرين والرملة وبيت المقدس).
• فرعان انتقلا إلى الحجاز في ذاك الزمن (مكّة المُكرّمة والطايف تحديداً) وفرعان آخران انتقلا إلى مصر.

وهذه خريطة مُبسّطة توضح تنقلات الفروع ال50 في ممالك المشرق والحالة السياسيّة التي عايشها الكاتب وذريّة ذي الدمعة الزيديّة بين القرنين الرابع والخامس الهجري:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/zaidi-hussain-muntakila.png

وهذا مُشجّر يوضح فروع ذريّة الحسين ذي الدمعة الزيديّة التي عاشت وتكاثرت في القرن الخامس الهجري مضافاً له رؤيتنا لمواقع:

• التحوّرات الزيديّة العُليا الخاصّة بزيد الشهيد –رض– (FGC54257) وبالحسين ذي الدمعة وابنه يحيى المُحدّث (YFS4252908).
• تحوّرات النقباء من آل شكر في الكوفة والحلّة والتقاءهم مع الفرع المُنتقل إلى الهند –وهم بمواريث رضويّة وزيديّة مختلطة-.
• تحوّرات الخط البصري-البحراني-الأحسائي المُتمثل في ذريّة يحيى بن يحيى المُحدّث والتقاءه فرع آل الخطيب البغدادي –الشامي العاملي لاحقاً-.
• و أخيراً، خطّ السادة البرّاك المُحتمل تمثّله في ذريّة زيد العسكري بن علي الأصغر بن الحُسين ذي الدمعة في البصرة.

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/zaidi-hussain-tear.png

ولا زال ينقص هذه الهيكليّة الجينية المُقترحة ظهور عيّنات من خطّ زيدي تاريخي هامّ وهو خطّ عيسى بن يحيى المُحدّث وأولاده قضاة دمشق ونسّابتها المشاهير (أصهار السادة بني زهرة في حلب)، والتي نأمل أن تكون عيّنة السادة آل الأفندي مرتضى منهم –سدنة العتبة الزينبيّة الشريفة-.

ب) الفروع الزيديّة الباقية:

• ذريّة عيسى بن زيد، وهي منحصرة في 28 فرعٍ متنقّلٍ بين الحجاز (مع فرع مدني تاريخي لقضاة المدينة مُمثّل بعينة الجهراء الزيديّة الفريدة) والعراق وبلاد الريّ وخراسان وصولاً إلى هراة وسمرقند.
• ذريّة محمد بن زيد، وهي الأقلّ عدداً ومنحصرة في 13 فرعٍ، ثلاثة منها استوطنت بلاد الشام (حرّان ونصيبين والشام -تحتمل الخطّ العاملي-) والبقيّة انتقلت إلى جنوب العراق وبلاد الريّ.

وهذه خريطة مبسّطة توضح تنقلات التكتّلات الزيديّة الباقية في ممالك المشرق والحالة السياسيّة التي عايشها الكاتب بين القرنين الرابع والخامس الهجري:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/zaidi-others-muntakila.png

وهذا مُشجّر مبسّط يوضح الفروع الزيديّة الباقية التي عاشت وتكاثرت في القرن الخامس الهجري:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/zaidi-others.png

كذلك وجدنا مُشجر مُنتقلة السادة الزيديّة مُطابقاً لمُشجّر الفروع الزيديّة العلويّة المُستنبط من كتاب عمدة الطالب لاِبن عِنَبَة جمال الدين الداودي الحسني (الذي أعّده وشاركنا به السيد حسين العلوي -مشكوراً-):

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/zaidis-by-umda.pdf

بمُقابل هذه الهجرات والتنقّلات، فإنّ الشواهد الزيديّة التاريخيّة تكاد لا تنضب بين المدينة (قضاتها أو مراقد بقيع الغرقد) والعراق (الكوفة والحلّة -نقباء وأعيان-، لاسيّما حادثة كناسة الكوفة وصلب زيد الشهيد) وإيران (الريّ وخراسان وثورات السادة الزيديّة) والشام (قضاة وأعيان) وتشتمل على مراقد ونقوش وآثار وكُتُب حديث وغيرها، ترجع جميعها لهذه الذريّة الطيّبة وتُبرز تاريخهم العريق وحضورهم القوي في منطقتنا العربيّة والإسلاميّة.

وقد تواترت المُشجّرات الحُسينيّة الزيديّة الجينيّة في المشروع إلى الآن على النحو التالي:

• مُشجّر FGC54257 الجينو-تراثيّة بتحوّراته المُشتركة SNPs والمتكرّرة STRs ومواريثه الحُسينيّة المُتنوّعة.
• https://fgc8712.com/2023/11/fgc54257.png
• مُشجّر FGC54257 بحسب المرجع hg38.
• https://fgc8712.com/2023/12/fgc54257.png

مُلاحظة:

• تبقى هذه الهيكليّات الجينو-تراثيّة قيد التدقيق والدراسة وتحتاج المزيد من العيّنات بالمواريث والجغرافيا الصريحة لتدعمها وتصحّحها.
• كلّ المواريث الموسويّة والرضويّة أسفل التكتّل FGC54257 تحتاج الفهم بشكل أفضل ولدينا كامل الإحترام لتاريخها الحُسيني الاصيل.

توقيع: وكتب هادي العاملي الحسني في الأوّل من شهر رمضان المُبارك لعام خمس وأربعين وأربعمائة وألف للهجرة.

مواضيع مُتعلّقة: FGC54257 ، منتقلة الجعفريّين الحُسينيّين – خرائط ومشجرات وآثار ، أنا جعفر بن محمد ، منتقلة السادة الموسويّة – خرائط ومشجرات وآثار ، منتقلة العبّاسيّين العلويّين – خرائط ومشجرات وآثار ، منتقلة العقيليّين والحنفيّين – خرائط ومشجرات وآثار ، منتقلة الجعافرة – خرائط ومشجرات وآثار ، الطالبيّات والهاشميّات من أمّهات الطالبيّين ، مُشجّر الطالبيّين ليحيى النسابّة ، مشاهد ومشاعر مكّة المُكرّمة ، مشاهد ومزارات المدينة المُنوّرة ، مشاهد ومزارات الكوفة والنجف الأشرف ،  نقود معدنيّة علويّة

بعد بحثٍ مفصّل في كتاب “منتقلة الطالبيّين” للنسابة المُبدع أبي إسماعيل بن إبراهيم بن ناصر الشهير بابن طباطبا الحسني، تمّ حصر جميع فروع السادة الأشراف الجعافرة الذين عاشوا بين القرنين الرابع والخامس الهجري والذين تنقلوا في مختلف الأقطار والحواضر الإسلاميّة من المشرقين العربي والإسلامي. وبحسب ما جاء في هذا الكتاب المعجزة (بكل ما للكلمة من معنى) وغيره من كُتب الأنساب الطالبيّة (كالمعقبون والمقاتل والتهذيب والمجدي والعمدة)، فإن الأعقاب الجعفريّة انحصرت في أربعة فروع تنتسب جميعها إلى عبد الله بن جعفر الطيار (ع) وتوزّعت على الشكل التالي:

• علي الزينبي، وأمّه السيّدة زينب بنت أمير المؤمنين (ع)، وفيه العدد وجلال القدر والتنوع بالهجرات.
• إسحاق العُريضي وفيه الكثرة أيضاً والتنوع بالهجرات.
• إسماعيل وفيه قلّة العدد والهجرة البعيدة المشرقية إلى آذربيجان وجرجان.
• معوية (كما يحلو لابن طباطبا تسميته)، والتأكيد بانقراض ذريّته بعد القلّة والهجرة البعيدة.

وقد أحصينا في كتاب المنتقلة فروع عديدة لهذه الأعقاب الأربعة، نعرضها لكم تباعاً بحسب كثرتها وتوسّع نطاقها الجغرافي:

أ) فروع علي الزينبي: وقد وجدناها تتوزع على ما يزيد عن 90 فرع من الأحفاد وأبنائهم وذراريهم، قد تنقلوا في مختلف جغرافيا المشرق العربي والإسلامي (كما هو موضح في الخريطة والمُشجّر أدناه). كذلك وجدنا أنّ حوالي 10% (9 فروع) من هذه الفروع المتنوّعة انتقلوا إلى مصر المحروسة والصعيد (وهو مكان تكتل عيّنات دلجا وديروط الشريف)، وحوالي 7% (6 فروع) من هذه الفروع التسعين انتقلوا إلى البصرة والأهواز (وهو مكان تكتل عيّنات شرق الجزيرة في المشروع). بينما بقي حوالي 10% (9 فروع) من هذه الفروع في الحجاز في ذاك الزمن (بين المدينة والجحفة -وهو مكان تكتل عيّنات وادي الفرع في المشروع من ذوي ماجد– وفرش وناسور ووادي القرى ومكة المكرمّة). وهذه خريطة مبسّطة توضح تنقلات الفروع التسعين في ممالك المشرق والحالة السياسيّة التي عايشها الكاتب والذريّة الجعفريّة الطيّبة بين القرنين الرابع والخامس الهجري:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2023/10/5th-ah-jaafaris-1.png

وهذا مُشجّر مبسّط يوضح الفروع الجعفريّة الزينبيّة التسعين التي عاشت وتكاثرت في القرن الخامس الهجري:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2023/10/zainabi-muntakila-2.png

ب) فروع إسحاق العُريضي وأخويه إسماعيل ومعوية: وقد وجدناها تتوزع على ما يزيد عن 25 فرع من الأحفاد وأبنائهم وذراريهم، قد تنقلوا أيضاً في مختلف جغرافيا المشرق العربي والإسلامي (كما هو موضح في الخريطة والمُشجّر أدناه) –21 منها خاصة بذريّة إسحاق العُريضي وحده -. كذلك وجدنا أنّ فرعاً واحداً من هذه الفروع انتقل إلى صعيد مصر تحديداً  (وهو مكان تكتل عيّنات دلجا التاريخي)، وحوالي 15% (3 فروع) من هذه الفروع ال21 انتقلوا إلى البصرة والأهواز (وهو مكان تكتل عيّنات شرق الجزيرة في المشروع). بينما بقي حوالي 10% (فرعين) من هذه الفروع في الحجاز في ذاك الزمن (وادي القرى وغيرها). وهذه خريطة ثانية توضح تنقلات الفروع ال25 في ممالك المشرق بين القرنين الرابع والخامس الهجري:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2023/10/5th-ah-jaafaris-234.png

وهذا مُشجّر ثاني يوضح الفروع الجعفريّة ال25 (الخاصّة بذريّة إسحاق العُريضي وأخويه) التي عاشت وتكاثرت في القرن الخامس الهجري:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2023/10/uraydhi-muntakila-1.png

ويُعتبر جعافرة الحجاز (ذوي ماجد) وصعيد مصر (الثعالبة) من أصرح عوائل الجعافرة في المشروع كونهم مرتبطين بجغرافيّتهم التاريخيّة (الجحفة وديروط) ولهم أنساب مكتوبة في أمهات كُتب الأنساب الطالبيّة (الخاصة بأمراء الجحفة وخيبر والأمراء الثعالبة -في كتب “المعقّبون” و”المقاتل” والعُمدة مثالاً-) وشواهد وآثار متنوعة. نذكر منها:

• شواهد الجعافرة التاريخية في قرى ودّان وساية بالقرب من الجُحفة (مقبرة الجحفة الأثريّة) وخلص ووادي الفرع (جنوب المدينة المنوّرة).
• شواهد الثعالبة الجعافرة التاريخية في مصر المحروسة حيث ضريح الأمير أبو منصور إسماعيل (ت 613 هـ) بالقرافة الصغرى وعليه لوحة من الرخام نُقش عليها (بعدما تمكنّا بحمد الله من قراءة الشاهد بشكل صحيح)، بعد البسملة وآيةٍ من سورة الفرقان، ما يلي:

“﴿ تَبَارَكَ الَّذِي إِن شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِّن ذَٰلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَل لَّكَ قُصُورًا﴾ أمر بإنشاء هذه التربة المباركة لنفسه الشريف السيد الأمير الحسيب النسيب فخر الدين أمير الحاج والحرمين ذو الفخرين نسيب أمير المؤمنين أبو منصور إسماعيل بن الشريف الأجل حصن الدين ثعلب بن يعقوب بن مسلم بن أبي جميل الجعفري الزينبي، وكان الفراغ منها في رجب سنة ثلاث عشرة وستمائة رحمه الله“.

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2023/10/thaalabi-shahed.png

وقد تواترت المُشجّرات الجعفريّة الجينيّة والتُراثيّة في المشروع إلى الآن على النحو التالي:

• المُشجر الجينو-تراثي الطالبي للعوائل الجعفريّة.
• المُشجّر الجيني الجعفري (hg38/hg19) المُترامي بين ضفّتيّ الجزيرة العربية (الحجاز والشرقيّة) وصعيد بلاد نهر النيل.
• مُشجر السادة الجعافرة T2T (قبل دمجه بمُشجّر الجعافرة التقليدي hg38) وفيه التحوّرات (MNP و INDEL مع FGC67360) الجامعة لكافة خطوط الجعافرة الجينيّة.

مع هذه الأدلة الجغرافيّة والتاريخيّة والجينيّة المُتعدّدة، يزداد لدينا إحتمال أنّ الفروع الجينيّة الجعفريّة الأربعة تنضوي تحت الخطّين الزينبي والعُريضي، وقد يكون جميعها زينبي (بعضها من ذريّة إبراهيم الرئيس وابنه جعفر السيّد)، وما علينا إلّا تتبّع الهيكليّة الجينيّة والنسبيّة والجغرافيّة في المستقبل لفهم وتحديد الأنساب الجعفريّة الضائعة.

ملاحظة:

• المزيد من عيّنات جعافرة دلجا يتمّ تطويرها إلى WGS للتأكد من كونهم (الحرابوة وغير الحرابوة هناك) ينتمون إلى خطّ جيني واحد أم لا.
• الكتاب مدوّن من حوالي 950 عام وقد يتلوه هجرات جعفريّة لاحقة، قد نغفل عن ذكرها مثل دخول الجعافرة إلى منطقة البحرين التاريخيّة.
• نشكر السادة الجعافرة (وباقي السادة الأفاضل) في المدينة المُنوّرة وصعيد مصر وشرق الجزيرة لمشاركتنا بعيّناتهم النوعيّة وتطويرها وعرض تاريخ تنقلاتهم وجغرافيتهم لنا.

توقيع: وكتب هادي العاملي الحسني في التاسع من شهر ربيع الثاني لعام خمس وأربعين وأربعمائة وألف للهجرة.

مواضيع مُتعلّقة: نتيجة Y700 لجعافرة المدينة الأشراف ، نتيجة السادة ذوي سرور الجعافرة Y700 ، خمس عيّنات للسادة جعافرة دلجا ، نتيجة WGS للسادة آل الشافعي الجعافرة ، ثلاث عيّنات للسادة الحرابوة الجعافرة ، نتيجة Y700 للسادة آل الشريف الجعافرة ، نتيجة الأشراف آل سنبل Y700 ، نتيجة ثانية طالبيّة للسادة آل إسماعيل ، نتيجة آل سيّد إسحاق البلادي Y700 ، نتائج السادة آل شرف والنعيمي الطالبيّين ، نتيجة السادة آل النعيمي ، نتيجة عيّنة آل الجشّي ، نتيجة آل سيّد عبدالله البلادي Y700 ، نتيجة السادة آل سيد أحمد ، نتيجة FGC للسادة المُسَحِّر ، نتيجة آل سيّد ماجد البحراني Y700 ، نتيجة Y700 للسادة الهاشم الطالبيّين ، نتيجة Y700 لآل الناصر “الجعافرة” ، نتيجة عينة آل حسين ، نتيجة Y700 لآل أحمد “الجعافرة” ، تحديث نتيجة آل عيسى عبدالله Y700 ، تحديث نتيجتي آل علي وسنبل ، شواهد الجعافرة التاريخية ، الآباء الطالبيون، تحوراتهم وخصائصهم ، التحور الطالبي الهاشمي

يسرّنا مشاركتكم هذا التشجير الجديد لفروع بني حسين المتواجدين في الحجاز خلال القرن العاشر الهجري الآتي ذكرهم في كتاب “زهرة المقول” على لسان النسابة المدني زين الدين علي (ت 1033 هج) بن النسابة بدرالدين الحسن (ت 998 هج، صاحب كتابيّ “زهر الرياض” و”المستطابة”) الوحاحدي الأعرجي الحُسيني:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2023/05/15-banu-hussain.png

ويؤكّد السيد زين الدين علي في كتابه أنّ االمتشبثين بالنسب الحُسيني في الحجاز منحصرون في 15 فرع وهم موزّعون على الشكل التالي (تمّ إيضاحهم في المُشجر أعلاه أيضاً):

• فرعيّ السادة الموسويّة بشقّيهم الرضوي-النقوي (البدور والنقالا) والخواري (آل موسى وآل حسن الشجريّة)، وهم جميعاً عبارة عن خطّ جيني واحد، قيد التدقيق.
• فرع آل زيد الشهيد، وهم عبارة عن خطّ جيني واحد، قيد التدقيق.
• عشرة فروع من ذُريّة يحيى النسّابة (الطمات والنقباء والعرفات والكثراء والسبعيّة والوحاحدة والتمارة والحسنان والجمامزة والشيحيّة) – وهم عبارة عن خطّ جيني واحد، مُتمثّل بالرمز ZS10833.

وهذه بضع صفحات من كتاب “زهرة المقول” تُبرز تقسيمات هذه الفروع الحُسينيّة الخمسة عشر: فروع الحسينيّين 15

كما تطرّق الكاتب إلى إحتماليّة وجود جعافرة صادقيّين حول المدينة النبويّة، لكنّه ضعّف ذلك الإحتمال ورجّح أنّهم جزء من تكتّل الجعافرة الطيّارين المتواجدوين في وادي الفرع وخيبر.

وقد تمّ إضافة أعمدة نسب الوحاحدة (النسابة، وصولاً إلى العلّامة بن شدقم) وأمراء آل مهنا وقضاتهم إلى المشجر، وتواريخ المعارك والأحداث التي عاصروها، لمحاولة فهم سبب نزوح غالبيّة بني حسين عن الحجاز وفترة حدوثه. وكان من أبرز هذه الأسباب سقوط حُكم السادة الشيحيّة (الأمير مانع الجمّازي من آل نعير) في المدينة المنوّرة ومعركة الفريش الشهيرة عام 963 هج، يليها سلسلة معارك وصراعات انتهت بنزوحهم عن مدينة جدّهم (ص) وباديتها عام 1050 هج (بحسب ما جاء في كُتُب “سمط النجوم العوالي – ج 4″ و”تحفة الأزهار” و”إستجلاب ارتقاء الغُرف”). وكان هدف هذه الصراعات بسط هيمنة الشريف حسن وأبيه الشريف أبي نمي الثاني القتادي الحسني (ت 992 هج) على الحجاز بدعم مباشر من السلطات العثمانيّة.

وتتوزّع جغرافيا خروج بني حسين عن المدينة المنوّرة بين نجد/الجهراء (الطمات والعرفات والشيحيّة واليحيى) وقنا/الوجه (الجمامزة، بعد هجرتهم الاولى أيام الأيوبيّن)، حيث لم يثبت منهم في مدينة جدّهم (ص) سوى العيّاسا الشيحيّة إلى يومنا هذا (وقيل غيرهم، مضافاً إليهم الهجرات العكسيّة المُتأخّرة لبعض عوائل الجمامزة).

توقيع: وكتب هادي العاملي الحسني في الحادي عشر من شهر شوّال لعام أربع وأربعين وأربعمائة وألف للهجرة.

مواضيع مُتعلّقة: 

• 13 عيّنة للسادة البدور وآل راجح الجمامزة ، 12 عيّنة للسادة النوائل الجمامزة الأعرجيّة ، 11 عيّنة لذريّة السيّد مهنّا ين جمّاز الأوّل ، نتيجة Y700 للسادة آل راجح -2- الجمامزة ، نتيجة آل راجح الجمامزة Y700 ، تحديث عيّنة آل مرعي الجمامزة ، نتيجة السادة النوائل الجمامزة Y700 ، نتيجة السادة آل عليوة الجمازي Y700 ، نتيجة آل شربجي الجمامزة Y700 ، نتيجة السادة آل غزالي Y700 ، نتيجة السادة آل حِمدان الجمازي ، نتيجة Y700 للسادة آل خضران الشريف ، نتيجة السادة الخدعان الحُسيني Y700 ، نتيجة السادة آل عميرة ، نتيجة آل بركة العيّاسا Y700 ، نتيجة آل شقيران العيّاسا ، نتيجة السادة آل الجمّاز Y700 ، نتيجة السادة العرفات Y700 ، نتيجة Y700 للسادة آل الفاضل العمور ، نتيجة Y700 للسادة آل البيبي العمور ، نتيجة Y700 للسادة الجوينان الرزقة الحسيني ، تحديث عيّنة السادة العودة العمور الحُسيني ، نتيجة السادة السفر الحُسيني Y700 ، نتيجة السادة الهَدب العمور Y700 ، نتيجة Y700 لآل تويس الحُسيني ، نتيجة Y700 للسادة آل نوفل ، نتيجة Y700 لآل دخيل ، نتيجة الأشراف آل سويري ، نتيجة عيّنة آل حمدة Y700 ، فروع بني حسين تحت ZS10829 ، نتيجة FGC حُسينيّة عقيقيّة ثانية ، الDNA أصدقُ إنباءً من الكُتبِ ، السادة الأعرجيّة وتاريخ المدينة الضائع ، نقش أولاد طاهر في المدينة ، Güemes = جمّاز؟
• عيّنة السادة الغرابان الحُسيني Y700 ، نتيجة السادة آل فريهيد Y700 ، نتيجة السادة الجميعان BigY ، نتيجة السادة الفويه الحُسيني Y700 ، نتيجة الفليجان والحرموس Y700 ، نتيجة السادة الصُليبي الحُسيني Y700 ، نتيجة السادة الكويم العيدي الحُسيني Y700 ، نتيجة السادة القبيه الحُسيني Y700 ، نتيجة آل النجعاوي BigY
• نتيجة السادة “الزيود” من بني حسين Y700