نتيجة السادة آل فلقي المعافا

ظهرت نتيجة عيّنة السادة الأشراف آل أحمد بن بكري بن حسن فلقي المعافا الفواتك السليمانيّين الحسنيّين (من الدرب والشقيق وخميس البحر والأصل من ضمد، منطقة جازان/المخلاف السليماني)، وهي فاحصة لدى YSEQ وموجبة لتحوّرات الأشراف المعافا الفواتك السليمانيّين. مُبارك لهم.

واتّصفت العيّنة الكريمة بالخصائص التالية:

موجبة لتحوّر الفواتك الفردي (FGC8733) التي يحملها كافّة السادة المعافا والأمير الشطوط والفود والذروات والشماخ والفاضلي ومسلم وفاخر.
موجبة لتحوّرات المعافا الفرديّة (FGC8710 و A22247) التي يحملها السادة آل جومان وآل علي وآل الخواجي وآل الضحوي وآل مهدي المعافا.
موجبة لتحوّرين (FGC8715 و FGC8716) مُشتركين مع السادة آل علي وآل الخواجي وآل الضحوي.

وهكذا بدت نتيجة تحوّراتهم الكاملة:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/04/falki-moafa.png

ويعود نسب الأشراف آل أحمد الفلقي إلى الشريف أحمد بن بكري بن حسن فلقي بن حسين بن عبده بن أحمد بن سلطان بن علي بن عبده بن أحمد بن محمد بن علي بن يحيى بن مناع بن حسن بن علي بن حسين بن غانم بن محمد بن غانم بن حازم بن المعافا (الجدّ الجامع وله النسبة) بن الرديني بن يحيى بن أبي الطيب داود (أمير مكّة المُكرّمة في العهد الفاطمي – ت 403 هـ) بن عبدالرحمن بن عبدالله أبي الفاتك (وله النسبة) بن داود بن سليمان الحرابي الزيدي (وله النسبة) بن عبدالله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط (ع). إلّا أنّ موقعهم الجيني يبدو أدنى من غانم بن محمد وقد يكون متّصل بالخواجي مباشرةً (قيد التدقيق).

وقد استقرّ الأشراف آل فلقي وباقي السادة المعافا تاريخيّاً في حرض واستولوا على إمارة مخلاف الساعد فيها بمساعدة ذريّة الهادي يحيى بن الحسين الرسّي سنة 393 هـ. وقد حكم منهم في المخلاف السليماني أحمد بن حسين الفلقي، وكان أميراً على بيش وساحل قوز الجعافرة في زمن حمود الخيراتي سنة 1216هـ.

وهكذا بدا موضع تحورّاتهم المشتركة في مُشجّر الفواتك الجينو-تراثي في وقتٍ سابق:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/04/fawatiks.png

وهذا تذكير بمشجر السادة المعافا الفواتك السليمانيّين الحسنيّين الجيني (hg38):

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2023/10/fawatiks.png

وتذكير آخر بمشجر السادة السليمانيّين المحضيّين الحسنيّين الجيني (T2T):

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/ma7dhi-t2t-031324.png

ملاحظات جينيّة:

لا زالت عيّنات السادة الفواتك تنتظم بشكل جيني رائع مُطابق لمواريثهم المتمثّله في عشرة فروع معقّبة من ذريّة أبي الطيب داوود في المخلاف السليماني.
مُشجّر الأشراف المُعافا الجيني آخذ بالنموّ ولكنّه يحتاج للمزيد من العيّنات كي تكتمل جميع فروعه الجينيّة ويتمّ فهم التداخل الحاصل بين مواريثه.
لدينا عيّنتان في المشروع للسادة المضاض، لكن لم نتمكن من الوصول إلى أصحابهما لتطويرهما.
ما زلنا ننتظر ظهور فروع جينيّة عُليا للسادة الفواتك السليمانيّين خارج الحجاز والمخلاف واليمن (في العراق وخراسان)، وهي فروع نادرة من المُعقّبين الأوائل من ذريّة السيد عبدالرحمن بن عبدالله أبي الفاتك ورد ذِكرها في كتاب المنتقلة.

وصلات خارجيّة: آل الفلقي ، الأشراف آل المعافا

توقيع: وكتب هادي العاملي الحسني في التاسع والعشرين من شهر رمصان المبارك لعام خمس وأربعين وأربعمائة وألف للهجرة.

﴿ متابعتنا للجينات والأنساب لا يعني عدم متابعتنا لما يحصل حولنا – غزّة هاشم دائماً في القلب ﴾

نتيجة Y700 للسادة آل شبيب الحُسيني

ظهرت نتيجة Y700/111-STRs لعيّنة السادة آل شبيب (الموسوي نسباً الأعرجي الصالحي جيناً) الحُسيني (من البصرة، العراق)، وجاءت موجبة للتحوّرات القرشيّة (L859 & DYS485=14) والطالبيّة (FGC8703) والعَلَويّة العامّة (FGC10500 & DYS513=11) والحُسينيّة (FGC30416). مُبارك لهم.

واتّصفت العيّنة الكريمة بالخصائص الإضافيّة التالية:

موجبة للتحوّرات المُتكرّرة الحُسينيّة العامّة (DYS452<29 و DYS513=11).
موجبة لإثنين من التحوّرات الأعرجيّة الصالِحيّة العُليا (FGC41036 و FGC41040) الجامعة بين عيّنة السادة آل الحوز الأعرجي (الكاظميّة-بغداد، والأصل من الناصرية) وعيّنات نقباء مدينتيّ الكوفة والنجف التاريخيّين، السادة آل كمونة وآل الجلالي الصالحي الأعرجي، وعيّنات السادة البو جاسم (آل عكل وآل حرويل وآل الشريف في دير الزور) وآل فخري الموصلّي الأعرجي (نقباء الموصل).
موجبة لتحوّرَيْن اثنين (FGC41038 و FGC41049، الثاني INDEL) جامعة لعيّنات نقباء مدينتيّ الكوفة والنجف التاريخيّين، السادة آل كمونة وآل الجلالي الصالحي الأعرجي، وعيّنات السادة البو جاسم (آل عكل وآل حرويل وآل الشريف في دير الزور) وآل فخري الموصلّي الأعرجي (نقباء الموصل)، وتفصلاهم جميعاً عن عيّنة السادة آل الحوز الأعرجي.
موجبة لتحوّر مُشترك جديد (FT415894) خاصّ بأوّل نقباء الموصل المُنتقلين من الكوفة إلى الموصل في العهد الحمداني والجامع لهم مع عيّنات السادة البو جاسم (آل عكل وآل حرويل وآل الشريف في دير الزور) وآل فخري الموصلّي الأعرجي (نقباء الموصل).
موجبة ل11 تحوّر خاصّ بها (تمّ تشفيرهم جميعاً –FTF).

وهكذا بدا التحديث الجديد للمُشجّر الصالحي الجيني، وفيه التحوّرات المُشتركة والخاصّة الجديدة:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/salehi.png

وينتهي نسب السادة آل شبيب الجيني (بخلاف موروثهم الموسوي) إلى السيّد الجليل أبي الحسين زيد ضياء الدين (المنتقل من الكوفة إلى الموصل، ونقيب نقباء الموصل ونصيبين، والأمير الكوفي المذكور في كتاب العمدة والجدّ الأعلى لآل أبي زيد) بن أحمد الرئيس (أمير الحاج ونقيب الكوفة، ت 389 هج) بن أبي علي محمد بن محمد الأشتر (أبي عبد الله أمير الكوفة وممدوح المتنبي وأمير الحرمين وأمير الحجيج ورئيس الطالبين) بن عبيد الله الأعرج الثالث (أمه زينب بنت عبدالله بن علي بن عبيدالله بن الحسين الاصغر، ت 290 هج) بن علي المحدث (أبي الحسن) بن عبيد الله الأعرج الثاني بن علي الخير (أبي الحسن، الزوج الصالح زوجته أم سلمة بنت عبدالله بن الحسين الاصغر، وصاحب الإمامين الكاظم والرضا -ع-) بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الإمام علي زين العابدين (ع).

وهكذا بدا عامود النسب الجينو-تراثي الخاص بالخط الصالحي الأعرجي (الجامع لثلاث بطون من أشهر نقباء العَلَويّين والمترامي بين جغرافيّات علَويّة أصيلة كالكوفة والنجف وبغداد وسبزوار والموصل، والمُتّصل بخط أمراء المدينة التاريخي من السادة آل مهنا الأعرجيّة)، بعد إضافة عيّنة السادة آل شبيب له:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/salihis.png

وقد جاء ذكر عقب السيد عبيد الله الأعرج الثالث (وأولاده الثلاثة، وآبائه عبيد الله الأول وعبيد الله الثاني) في كُتب أنساب العَلَويّين التاريخيّة المختلفة (المُعقّبون و المقاتل و العمدة)، لا سيما كتاب “تهذيب الأنساب ونهاية الأعقاب” لـشيخ الشرف العُبيدلي النسّابة (ت 435 هج) ليظهرعلى شكل المُشجّر التالي:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2022/01/salehi-tahzeeb.png

ونُرجّح أنّ أحد أولاد أبي الحسين زيد ضياء الدين (الأمير الكوفي ونقيب نقباء الموصل ونصيبين لاحقاً) أو أبيه أحمد الرئيس (أمير الحاج ونقيب الكوفة، ت 389 هج) قد انتقل جنوباً من الكوفة إلى البصرة ليتمثّل في أجيالٍ لاحقة بأسرة السادة آل شبيب الحُسيني.

وهذا تحديث جديد لمُشجّر الفروع الجينيّة الخاصّة بذريّة السيّد الحسين الأصغر بن الإمام علي زين العابدين (ع) بحسب قراءة المرجع T2Tv1. ومستقبلاً، قد يبرز تحوّر إضافي جامع بين السادة آل الجلالي (متى ما تمّ ترقية عيّنتهم لقراءة T2T) ونقباء الموصل كونهم يشتركون معاً بجدّ مُشترك وهو السيّد أبو علي محمد بن محمد الأشتر:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/asghari-t2t.png

توقيع: وكتب هادي العاملي الحسني في العشرين من شهر رمضان المُبارك لعام خمس وأربعين وأربعمائة وألف للهجرة.

مواضيع مُتعلّقة: نتيجة Y700 للسادة آل فخري الموصلّي ، تحديث نتائج السادة آل فخري الموصلّي ، عيّنة السادة آل فخري الموصلّي YSEQ ، نتائج البو سيّد جاسم – آل عوّاد، الدقر، الأشرم ، نتيجة السادة آل عكل الحُسيني Y700 ، عيّنة السادة آل حرويل الحُسيني YSEQ ، عيّنة السادة آل الشريف الحُسيني YSEQ ، نتيجة السادة آل الجلالي Y700 ، نتيجة عيّنة أسرة الشيخ Y700 ، نتيجة Y700 للسادة آل الحوز ، ساحل الفرات العلوي ، مشاهد ومزارات الكوفة والنجف الأشرف

نتيجة Y700 للأشراف العنقاويّة القتادات

ظهرت نتيجة Y700/111-STRs لعيّنة السادة آل الصغير آل بصري العنقاوي القتادي الحسني (من المدينة المنوّرة والأصل من بندر قِنا في صعيد مصر بعد عودتهم إلى أرض آبائهم الحجازيّة التاريخيّة –ينبع ووادي فاطمة– بهجرة عكسيّة عبر طريق القصير-الوجه البحري)، وجاءت موجبة للتحوّرات القرشيّة (L859 & DYS485=14) والطالبيّة (FGC8703) والعَلَويّة (FGC10500) والحسنيّة (DYS513=12). مُبارك لهم.

واتّصفت العيّنة الكريمة بالخصائص التالية:

موجبة للتحوّرات الحسنيّة المحضيّة الصالحيّة العامّة (DYS452=30 و FGC8702 و FGC83207).
موجبة للتحوّرات القتاديّة FGC9581 و FGC9578 و FGC84231 و FGC40808.
سالبة للتحوّرات النمويّة الأولى ZS5822 و FGC9583 و FGC80028 (بخلاف طفيف عن موروثها) والنمويّة الثانية FGC9585 و FGC9587.
موجبة ل12 تحوّر جديد خاصّ بها (تمّ تشفير معظمهم –FTF).

وهذا تحديث لخطّهم العنقاوي القتادي الحسني الجيني بتحوّراته الخاصّة الجديدة:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/katadis-2.png

ويعود نسب الأشراف آل الصغير آل بصري إلى الشريف أحمد بن حسين بن عثمان بن حسن بن محمد بن علي بن بصري (وله النسبة) بن أبي بكر بن أحمد بن حسن بن بن بساط (الجدّ الجامع لذوي بساط) بن السيّد عنقا (وله النسبة) بن وبير بن محمد بن عاطف بن أبي دعيج بن محمد أبي نمي الأول بن الحسن بن علي بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبدالله بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط (ع). إلّا أنّ موقعهم الجيني يبدو أعلى من أبي نمي الأول وقد يكون متّصل بالشريف قتادة مباشرةً (كحال السادة الهجاريّة والمحاميد).

وتتوزّع الفروع العنقاويّة على المواريث التفصيليّة التالية، المُدوّنة في المُشجر الجينو-تراثي أدناه:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2023/12/ankawi-tree.png

ويسكن غالبيّة الأشراف العنقاوية في قنا (صعيد مصر)، وأوّل من استوطن هناك بعد انتقاله من وادي فاطمة في أواخر القرن العاشر الهجري هو الشريف حسن بن بساط بن عنقا وولده أحمد، كذلك يسكن قِنا عدد من فروع ذوي محمد العنقاوي. وللشريف عنقا مصاهرات عدّة مع الأمير بركات بن حسن بن عجلان محصورة في ثلاث زيجات.

وذكر العلامة بن عنبة الداودي المحضي الحسني في كتابه “عمدة الطالب” أنّ الشريف قتادة أعقب من تسعة رجال، وكذلك جاء في كتاب”تحفة الأزهار” للعلّامة بن شدقم أنّه أعقب من عدّة رجال، على النحو التالي:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/qatada-in-tuhfa-1.jpg

ملاحظة:

إحدى العيّنات العنقاويّة في FTDNA تحتاج إلى ترقية BigY700، لتحديد المركز الجيني الصحيح للشريف عنقا القتادي بين أبي نمي الأول وقتادة.

مشاهير القتادات: قتادة بن إدريس ، بنو قتادة ، حسن بن قتادة ، إدريس بن قتادة ، راجح بن قتادة ، غانم بن راجح ، أبو نمي بن أبي سعد

توقيع: وكتب هادي العاملي الحسني في السادس عشر من شهر رمضان المُبارك لعام خمس وأربعين وأربعمائة وألف للهجرة.

مواضيع مُتعلّقة: 8 عيّنات للسادة العنقاويّة القتادات الحسنيّين ، نتيجة الأشراف آل فِنْدي العنقاوية ، تحديث نتيجة الأشراف المجايشة ، نتيجتيّ Y700 للأشراف الهجاري ، تحديث نتائج السادة القتادات ، مُشجّر الأشراف العجالين الجيني ، عيّنات الأشراف آل حسن العجالين Y700 ، شواهد بني محمد الثائر في مكة ، ساحل اللآلئ الحسنيّة الموسوية

شواهد الجعفريّين الحُسينيّين التاريخية في مصر

شواهد أثريّة رُخاميّة متنوّعة وثمينة جدّاً تعود لمشهد السيد الجليل يحيى الشبيه (ت 263 هـ) بن القاسم الطيّب بن محمد الديباج (ت 205 هـ) بن الإمام الصادق –ع– وأخوته في الفسطاط القديم (القاهرة اليوم). ولُقِّب يحيى بالشبيه لِشَبَهِه بجدّه المصطفى ﷺ سمتاً وجلالاً وكرماً، ولِخاتمه الذي بين كتفيه كخاتم النبوّة. وكان يحيى الشبيه –وأُمّه السيدة آمنة بنت الإمام الكاظم– قد انتقل من المدينة المُنوّرة إلى مصر بدعوةٍ من حاكمها آنذاك أحمد بن طولون (ت 270 هـ) ومعه جمعٌ من إخوته وأهل بيته. ودفنوا جميعاً في الدار التي سكنوها هناك، والتي تُعرف اليوم بمنطقة القرافة الصُغرى في القاهرة.

المعلومات كثيرة حول هذا المشهد والمراقد المُباركة فيه، وقد حاولنا حصرها وعرضها في هذه الدراسة الصغيرة التي تُظهر مجموعة صُوَر جويّة وخرائط ونقوش تُسلّط الضوء على هجرتهم من الحجاز إلى الفسطاط وعلى الآثار الطيّبة التي خلّدوها لنا وحافظت على شكلها التاريخي لمدّة تزيد عن 1200 عام:

– هجرة يحيى الشبيه الجعفري وأخوته إلى الفسطاط ومشهدهم فيها –

يمكنكم تحميل الملف PDF ومشاهدته عبر تقنيّة Full Screen أو الضغط على ↔. نرجو أن ينال إعجابكم.

وهذه أبرز مُكتشفات هذه الدراسة:

1) الشاهد الأوّل وهو موضوع على تركيبة قبر السيد يحيى الشبيه (ناحية القدمين) وكُتب عليها بالخطّ الكوفي الغير منقوط، البسملة، آية الكرسي، سورة الإخلاص، إسم صاحب المرقد، تاريخ الوفاة، والدعاء له بالغفران:

بسم الله الرحمن الرحيم (الله لا إله إلا هو الحي القيو
م لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في
الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين
أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا
بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يئوده
حفظهما وهو العلي العظيم) * (قل هو الله أحد الله
الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد)
توفي يحيى بن القاسم بن رحمة الله عليه يوم الأربعاء
ليومين بقيا من رجب سنة ثلاث وستين وميتين.
اللّهم اغفر له واعف عنه وألحقه بسلفه الماضيين وآبائه الطاهرين
وصلى الله على محمد النبي وعلى أهل بيته الكبير الأخيار.

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/yahya-1.png

2) الشاهد الثاني وهو موضوع على تركيبة قبر السيد عبدالله بن القاسم –ت 261 هـ، والأخ الاصغر للشبيه– (ناحية الرأس الشريف) وكُتب عليها بالخطّ الكوفي، البسملة، الحمد والثناء على الله، آية التطهير، آية رحمة الله وبركاته، آية الولاية، شهادة صاحب المرقد ونسبه، والصلوات:

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد للّه على ما
يأخذ ويعطي وعلى ما يبلي ويبتلي وعلى ما يميت ويحيي
حمًدا يكون رضاه الحمد لك واجب إليك حمداً يفضل
حمد من مضى ويغدق حمد من بقي حمدًا يملأ ما خلقت ويبلغ
ما أردت لا يحتجب عنك ولا يقصر دونك يبلغ أقصى
رضاك (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهر
كم تطهيرا) * (رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد
مجيد) * (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة
ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين
آمنوا فإن حزب اللّهِ هم الغالبون) هذا ما شهد به وعليه عبد
الله بن القاسم بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طا
لب يشهد ألا إله إلا اللّه وحده لا شريك له وأن محمداً عبده
ورسوله صل اللّه عليه وسلم تسليما.

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/abdallah.png

3) مُشجّر يُبرز أسماء أشهر شخصيّات أسرة السيّد يحيى الشبيه بن القاسم الجعفري وأخوته والشخصيّات العلويّة البارزة التي عاصروها في المدينة ومصر:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/kassem-tayib.png

4) صورة جويّة توضح موقع المشهد في الفسطاط القديم والآثار الإسلاميّة التاريخيّة المُحيطة به:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/yahya-032224.pdf

ملاحظات سريعة:

مراقد المشهد السبعة بكتاباتها الكوفيّة ترجع إلى العهد الطولوني من القرن الثالث الهجري.
قبّة المشهد بكتاباتها الفاطميّة ترجع إلى القرن الخامس والسادس الهجري من العهد الفاطمي.
قرأ المستشرق السويسري المُتخصّص في النقوش الإسلاميّة ماكس فان برشم (ت 1921 م) كتابات المراقد الكوفيّة عام 1894 م، ودوّنها في موسوعته العربيّة العلميّة الشهيرة Matériaux pour un Corpus inscriptionum Arabicarum.
المشهد، والمراقد التي يضمّها، مُعرّضين للتلف والإنهيارات بسبب الإهمال المُتواصل. ندعو السُلطات القائمة على هذا المكان الحفاظ عليه وإعادة تأهيله وترميمه دون خسارة قيمته الأثريّة.

توقيع: وكتب هادي العاملي الحسني في الثاني عشر من شهر رمضان لعام خمس وأربعين وأربعمائة وألف للهجرة.

مواضيع مُتعلّقة: BY49997 ، منتقلة الجعفريّين الحُسينيّين – خرائط ومشجرات وآثار ، أنا جعفر بن محمد ، منتقلة السادة الموسويّة – خرائط ومشجرات وآثار ، الطالبيّات والهاشميّات من أمّهات الطالبيّين ، مُشجّر الطالبيّين ليحيى النسابّة ، مشاهد ومشاعر مكّة المُكرّمة ، مشاهد ومزارات المدينة المُنوّرة ، مشاهد ومزارات الكوفة والنجف الأشرف ، المزيد من شواهد الطباطبائيّين التاريخية في مصر ، منازل الطباطبائيّين في فَرع المدينة ، نقود معدنيّة علويّة ، منتقلة العبّاسيّين العلويّين – خرائط ومشجرات وآثار ، منتقلة العقيليّين والحنفيّين – خرائط ومشجرات وآثار ، منتقلة الجعافرة – خرائط ومشجرات وآثار ، منتقلة الزيديّة وهيكليّتهم الجينيّة – خرائط ومشجرات

نتيجة السادة آل علم الدين السمهودي

ظهرت نتيجة عيّنة السادة آل علم الدين السماهدة الداوديّين الحسنيّين من قرية سمهود (مركز أبو تشت، قنا)، وهي فاحصة لدى YSEQ وموجبة للتحوّر العلوي (FGC10500). مبارك لهم.

واتّصفت نتيجة العيّنة بالتفاصيل التالية:

موجبة للتحوّر الحسني الداودي BY50513 المُشترك بينهم وبين السادة آل أيّوب السمهودي وآل ضاحي المدني وباقي أبناء الخطّ العاملي (آل يحيى وآل سلمان وآل الأمين وآل طباجة).
سالبة للتحوّر FT345578 الذي يبدو مُتأخّراً زمنيّاً وخاصّاً بفرع أُسرة آل ضاحي الجيني فقط (في الوجه-تبوك وسمهود قنا).
مفترضة سالبة للتحوّر المحضي FGC83207 والتحوّرات المحضيّة الفرعيّة (BY183073 و BY200019 و BY183224)، الخاصّة بالسادة آل توفيق وآل فقي وآل غرزالدين وآل عفاشة السماهدة (الداوديّين المحضيّين في قنا).

وهكذا بدت نتائجهم العلويّة والداوديّة بتحوّراتهم الموجبة والسالبة الجديدة:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/samhoodi-snps.png

العيّنة بحاجة إلى تطوير (فحص WGS) لفهم تاريخ إنتقال الداوديّين إلى قِنا، وهي مُتوقّعة أن تكون موجبة لبعض التحوّرات الخاصّة بالسادة آل ضاحي (في الوجه والمدينة) وآل أيّوب السمهودي.

ويسكن غالبيّة السادة السماهدة في أنحاء متفرّقة من قِنا بعد انتقال جدّهم الأعلى من الحجاز إلى الفسطاط خلال العهد الفاطمي ومنها جنوباً نحو سمهود (ولها النسبة) في العهدين الأيّوبي والمملوكي –المماليك البحريّة– بعد ثورة الثعالبة الأشراف وباقي القبائل العربيّة ضدهم.

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2023/06/samhudi-of-qena.png

وتلا هذا الإنتقال هجرات عكسيّة صغيرة إلى ضباء (منطقة تبوك) والوجه –المحاذيتان لمرفأ القصير عند ضفّتيّ البحر الأحمر– خلال القرنين الماضيَيْن.

ويعود نسب آل علم الدين السمهودي الداودي الحسني إلى السيد علم الدين بن عبد المنعم بن عبدالرحيم بن جاد الكريم بن علم الدين بن عبدالله بن محمد بن أحمد بن ابي الفضل بن أحمد بن محمد بن علي بن عبدالرحمن (أخو السيّد نور الدين علي الحسني السمهودي 844-911 هج، صاحب التصانيف المدنيّة الشهيرة) بن عفيف الدين عبدالله بن أحمد شهاب الدين الأكبر (الجدّ الأعلى المُفترض للسادة السماهدة الداوديّين) بن علي بن أبي الروح عيسى بن محمد جمال الدين الذي ينتهي نسبه إلى السيّد محمد بن الحسن بن الحسين بن حمزة قتادة بن محمد قتادة (المنتقل إلى مصر) بن إسحاق بن محمد بن سليمان بن داوود (أخو الإمام الصادق -ع- بالرضاعة) بن الحسن المثنى بن الامام الحسن المجتبى (ع). وقد ذكر العلّامة السخاوي (ت 902 هج) في كتابه “أعيان القرن التاسع” عامود نسب متكامل للسيّد نور الدين علي لكن يبدو فيه سقط لبعض الاسماء.

وهذا مُشجّر جينو-تراثي يُبرز موروث عوائل السماهدة الداوديّين الموجودة لدينا في المشروع:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/daoodi.png

وبحسب ما جاء في كتاب “منتقلة الطالبيّين” وغيره من كُتب الأنساب الطالبيّة (كالمعقبون والمقاتل والتهذيب)، فإن الأعقاب الداوديّة الحسنيّة انحصرت في فرعين من أبناء داود بن الحسن المثنى وتوزّعت على الشكل التالي (مع انتقال بعضهم إلى مصر):

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/02/daoodi-hassanis.png

وهذا تذكير بخريطة تنقلات الفروع الداوديّة في ممالك المشرق بين القرنين الرابع والخامس الهجري:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/02/5th-ah-dawoodi-1.png

وتذكير آخر بمشجر السادة الداوديّة الجيني (قراءة hg38) المُختصر المُترامي بين أنحاء الحجاز وصعيد مصر وجبل عامل:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/02/madani-amili.png

ملاحظة:

يحتاج الجدّ الجامع للسادة الداوديّة في سمهود وقِنا الإنتظام في إلتقاء جيني منطقي بين عيّنتيّ السادة آل ايّوب وآل علم الدين الداودي (متى تمّ تطويرهما)، لتأكيد صحّة أعمدة نسبهم.
تاريخيّاً، تُعتبر ذريّة الحسن بن الحسين بن حمزة قتادة بن محمد قتادة (المنتقل إلى مصر) بن إسحاق بن محمد بن سليمان بن داوود بن الحسن المثنى (رض) من أشهر وأقدم العوائل الداوديّة الحسنيّة المنتقلة إلى مصر بما يزيد عن ألف عام.
ينقسم السماهدة في صعيد مصر والحجاز إلى نوعين من الداوديّين الحسنيّين: 1) ذرية داود بن الحسن المُثنّى (رض)، و 2) ابن عمّه ذريّة داود بن موسى الثاني بن عبدالله الصالح بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى (رض). وهذا ما أثبتته مُشجّراتهم الجينيّة الحديثة.
أشهر الداوديّين الحسنيّين في مدينة الحلّة هم: 1) العلّامة المُصنّف السيّد النقيب جمال العارفين رضي الدين علي (ابن طاووس الحلّي – ت 664 هج) بن موسى بن جعفر الذي ينتهي نسبه إلى إسحاق الطاووس (وله النسبة) بن الحسن العجيزي بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن المثنّى (رض). 2) العلّامة النسّابة إبن عِنَبَة جمال الدين أحمد بن علي بن الحسين الداودي المحضي الحسني. وهما فرعان يلتقيان بفرعيّ السادة الداوديّة السماهدة في آبائهم الأوائل.

وصلات إضافيّة:

الشريف نور الدين علي الحسني السمهودي
السيد أبو الحسن موسى بن حيدر
نبذة عن السيّد محسن الأمين
السيّد ابن طاووس، صنّف ما يقرب خمسين مؤلفاً في الأدعية والزيارات.
أبو سليمان داود بن الحسن المثنى
الحسن المثنّى، أعقب من خمسة، عبدالله المحض وابراهيم الغمر والحسن المُثلّث (وأمّهم السيّدة فاطمة بنت الإمام الحُسين -ع-) وجعفر ووداود (وأمّهم السيّدة أمّ ولد وهي أمّ داود، صاحبة رواية دعاء شهر رجب مع الإمام الصادق -ع-).

توقيع: وكتب هادي العاملي الحسني في السابع من شهر رمضان لعام خمس وأربعين وأربعمائة وألف للهجرة.

مواضيع مُتعلّقة: نتيجة السادة آل أيّوب السماهدة الداوديّين ، نتيجة السادة آل ضاحي Y700 ، نتيجة السادة آل الأمين العاملي ، نتيجة السادة آل سلمان العاملي Y700 ، نتيجة السادة آل يحيى العاملي Y700 ، نتيجة آل طباجة العاملي Y700 ، تحديث آخر للسادة آل يحيى العاملي ، تحديث عينة آل طباجة ، طبا = سيّد

نتيجة WGS للسادة آل الشريف السليماني

ظهرت نتيجة WGS/YFull/T2Tv2 لعيّنة السادة آل عيّاش الشريف النعمي السليماني المحضي الحسني من قرية الأشراف-المنصورية (الحُديدة، اليمن)، وجاءت موجبة للتحوّرات القرشيّة (DYS485=14 و L859) والطالبيّة (FGC8703) والعلويّة (FGC10500) والحسنيّة (DYS513=12 و A31773). مُبارك لهم.

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/hudayda.png

واتّسمت النتيجة بالتفاصيل التالية:

موجبة لتحوّرات الإمام الحسن المُجتبى –ع– A31773 وابنه الحسن المُثنّى –رض– A31774.
موجبة للتحوّرات المحضيّة الصالحيّة العُليا (DYS452=30 و FGC8702 و FGC83207).
موجبة لتحوّرات السليمانيّين العُليا المُتكرّرة (DYS442=13).
موجبة لتحوّر النعميّين الأوائل (FGC65954)، ذريّة نعمة الله الأكبر السليماني.
موجبة لتحوّر واحد مُشترك (BY229136) يجمعهم مع السادة المشاييخ وآل شمسي (ساحل الجعافرة) وآل عطيف (الأصل من التريبة، زبيد المجاورة لهم) وهو يُبرز القرابة التاريخيّة الضائعة بينهم.
سالبة للتحوّرات الفرعيّة الخاصّة بتكتّل النعميّين الأواخر (ذريّة نعمة الله الأصغر) وتكتّل المشاييخ-آل شمسي.
موجبة ل10 تحوّرات خاصّة بهم (تمّ تشفير معظمهم –FTC).

وهذا تحديث جديد لمشجر النعميّين الجيني، وفيه التحوّرات الجديدة لآل عيّاش الشريف وآل عطيف المُتجاورتين جينيّاً:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/naamis.png

كذلك ظهرت نتيجتهم T2Tv2 في YFull وفيها تحوّران فرديّان يفصلانها كخطّ نعمي جيني رابع في مُشجّر T2T الحسني المحضي (السُليماني والقتادي):

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/ma7dhi-t2t-031324.png

وللسادة آل عيّاش الشريف تداخل مع الأشراف آل خيرات النمويّين وقد أبرزتهم الجينات في خطّ مجاور يجمعهم مع السادة المشاييخ وآل شمسي وينحدر من السيّد نعمة الله الأكبر بن علي الأزرق بن داود بن سليمان الحرابي (وله النسبة) بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام).

وهذا مُشجّر جينو-تراثي يوضح أبرز أعمدة نسب السادة النعميّين (بخطّيه الجعفري والنعمي الأصغر -كلاهما قيد التدقيق لمواقع التحورات-)، مُضافاً له مُنتقلة فروعٍ نادرةٍ من المُعقّبين الأوائل من ذريّة السيد عبدالله الصالح بن موسى الجون –رض-:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/naamis.png

ملاحظة: نشكر مشروع اليمن الجيني لمشاركته لنا بهذه العيّنة النوعيّة من الخطوط النعميّة االعُليا والمساهمين بتطويرها.

توقيع: وكتب هادي العاملي الحسني في الخامس من شهر رمضان المُبارك لعام خمس وأربعين وأربعمائة وألف للهجرة.

مواضيع مُتعلّقة: نتيجة Y700 للسادة آل عطيف الحسني ، نتيجة الأشراف آل شمسي Y700 ، نتيجة الأشراف آل ملبس المشايخ Y700 ، نتيجة الأشراف آل راجح Y700 ، نتيجة آل راعي المشيخي Y700 ، تحديث نتيجة آل سبعان المشيخي ، نتيجة آل صالح المشيخي Y700 ، نتيجة الأشراف المشيخي الأولى Y700 ، نتيجة الأشراف المشاييخ Y700 ، نتيجة الأشراف الشيخي Y700 ، نتائج BigY/BAM لآل المشيخي ، نتيجة السادة الذيابة الخلاوية النعميّين ، تحديث نتيجة السادة النعمي ، نتيجة BigY للسادة النعمي ، عينة السادة العمري النعمي ، نتيجة السادة آل الأخرش النعمي ، نتيجة آل المُحرّق النعمي Y700 ، تحديث ثاني لآل المُحرّق النعمي ، نتيجة السادة آل المُحرّق النعمي ، تحديث نتائج النعمي والمعافا

منتقلة الزيديّة وهيكليّتهم الجينيّة – خرائط ومشجرات

تكملةً للبحث المفصّل في كتاب “منتقلة الطالبيّين” للنسابة ابن طباطبا الحسني، تمّ حصر جميع فروع السادة الزيديّة الحُسينيّين (ذريّة زيد الشهيد -رض-، ت 122 هـ) الذين عاشوا بين القرنين الرابع والخامس الهجري وتنقلوا في مختلف الأقطار والحواضر المشرقيّة الإسلاميّة. وبحسب ما جاء في هذا الكتاب وغيره من كُتب الأنساب الطالبيّة (كالمعقبون والمقاتل والتهذيب والعمدة)، فإن الأعقاب الزيديّة الحُسينيّة (المُرشحة لتكون المُمثل الأبرز للتكتّل الجيني الحُسينيّ الضخم FGC54257، لأسباب عرضنا بعضها سابقاً ونستكملها في هذا المقال) انحصرت في ثلاثة فروعٍ توزّعت على الشكل التالي:

ذريّة عيسى بن زيد (ت 169 هـ)، وهو الإبن الأوّل المُعقّب لزيد الشهيد –رض– وفي وُلدِه المُنتقلة الطالبيّة المشرقيّة المعهودة.
ذريّة الحسين ذي الدمعة (ت 190 هـ) أو ذي العَبرة –لكثرة بكائه في صلاة الليل وحزنه على أبيه زيد وأخيه يحيى الذي لم يُعقّب-، وفيهم الكثرة والعدد والمُلاصقة في التنقلات والتداخُل مع السادة الموسويّين والعريضيّين والأعرجيّين الحُسينيّين (وبهؤلاء نَجِد الثقل الحُسيني العام). وكان أبو عبد الله الصادق (ع) تبنّاه وربّاه بعد شهادة أبيه وزوّجه بابنة عمّه خديجة بنت عمر الأشرف بن الإمام زين العابدين –ع– (أمّ ولده يحيى المُحدّث وصاحبة الحديث المشهور في كتاب الكافي).
ذريّة محمد بن زيد (ت 199 هـ)، وهو الإبن الأصغر الثالث المُعقّب لزيد الشهيد –رض-، وذريّته محصورة في وَلَده جعفر الشاعر. كان من أصحاب أبي الحسن الكاظم (ع).

وقد أحصينا في كتاب المنتقلة فروع عديدة لهذه الأعقاب الطيّبة، نعرضها لكم تباعاً بحسب كثرتها وتوسّع نطاقها الجغرافي:

أ) فروع الحسين ذي الدمعة: وقد وجدناها تتوزع على ما يزيد عن 50 فرع منحصرة في ثلاثة من أبنائه (يحيى المُحدّث المدني -وفيه الكثرة والعدد وهو من أصحاب الإمام الكاظم- وعلي الأصغر والحسين القعدد) وأحفادهم وذراريهم، قد تنقلوا في مختلف جغرافيا المشرق العربي والإسلامي (كما هو موضح في الخريطة والمُشجّر أدناه) ومُوزّعين على الشكل التالي:

حوالي 76% (38 فرع) من هذه الفروع الزيديّة توجّهوا نحو جنوب العراق (برز منهم العديد من نقباء الطالبيّين في الكوفة وبغداد وأشهرهم خطّ السادة آل شكر في الحلّة المتفرّع عنهم عيّنات السادة الذبحاويّة وآل صالح في المشروع) والبحرين وبلاد فارس والريّ وخراسان وصولاً إلى هراة (مع تواجد كثيف لهم في البصرة والأحساء والأهواز وفارس وأرجان).
حوالي 16% (8 فروع) من هذه الفروع المتنوّعة انتقلوا إلى بلاد الشام (بين دمشق ونصيبين وحلب-قنسرين والرملة وبيت المقدس).
فرعان انتقلا إلى الحجاز في ذاك الزمن (مكّة المُكرّمة والطايف تحديداً) وفرعان آخران انتقلا إلى مصر.

وهذه خريطة مُبسّطة توضح تنقلات الفروع ال50 في ممالك المشرق والحالة السياسيّة التي عايشها الكاتب وذريّة ذي الدمعة الزيديّة بين القرنين الرابع والخامس الهجري:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/zaidi-hussain-muntakila.png

وهذا مُشجّر يوضح فروع ذريّة الحسين ذي الدمعة الزيديّة التي عاشت وتكاثرت في القرن الخامس الهجري مضافاً له رؤيتنا لمواقع:

التحوّرات الزيديّة العُليا الخاصّة بزيد الشهيد –رض– (FGC54257) وبالحسين ذي الدمعة وابنه يحيى المُحدّث (YFS4252908).
تحوّرات النقباء من آل شكر في الكوفة والحلّة والتقاءهم مع الفرع المُنتقل إلى الهند –وهم بمواريث رضويّة وزيديّة مختلطة-.
تحوّرات الخط البصري-البحراني-الأحسائي المُتمثل في ذريّة يحيى بن يحيى المُحدّث والتقاءه فرع آل الخطيب البغدادي –الشامي العاملي لاحقاً-.
و أخيراً، خطّ السادة البرّاك المُحتمل تمثّله في ذريّة زيد العسكري بن علي الأصغر بن الحُسين ذي الدمعة في البصرة.

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/zaidi-hussain-tear.png

ولا زال ينقص هذه الهيكليّة الجينية المُقترحة ظهور عيّنات من خطّ زيدي تاريخي هامّ وهو خطّ عيسى بن يحيى المُحدّث وأولاده قضاة دمشق ونسّابتها المشاهير (أصهار السادة بني زهرة في حلب)، والتي نأمل أن تكون عيّنة السادة آل الأفندي مرتضى منهم –سدنة العتبة الزينبيّة الشريفة-.

ب) الفروع الزيديّة الباقية:

ذريّة عيسى بن زيد، وهي منحصرة في 28 فرعٍ متنقّلٍ بين الحجاز (مع فرع مدني تاريخي لقضاة المدينة مُمثّل بعينة الجهراء الزيديّة الفريدة) والعراق وبلاد الريّ وخراسان وصولاً إلى هراة وسمرقند.
ذريّة محمد بن زيد، وهي الأقلّ عدداً ومنحصرة في 13 فرعٍ، ثلاثة منها استوطنت بلاد الشام (حرّان ونصيبين والشام -تحتمل الخطّ العاملي-) والبقيّة انتقلت إلى جنوب العراق وبلاد الريّ.

وهذه خريطة مبسّطة توضح تنقلات التكتّلات الزيديّة الباقية في ممالك المشرق والحالة السياسيّة التي عايشها الكاتب بين القرنين الرابع والخامس الهجري:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/zaidi-others-muntakila.png

وهذا مُشجّر مبسّط يوضح الفروع الزيديّة الباقية التي عاشت وتكاثرت في القرن الخامس الهجري:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/zaidi-others.png

كذلك وجدنا مُشجر مُنتقلة السادة الزيديّة مُطابقاً لمُشجّر الفروع الزيديّة العلويّة المُستنبط من كتاب عمدة الطالب لاِبن عِنَبَة جمال الدين الداودي الحسني (الذي أعّده وشاركنا به السيد حسين العلوي -مشكوراً-):

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/zaidis-by-umda.pdf

بمُقابل هذه الهجرات والتنقّلات، فإنّ الشواهد الزيديّة التاريخيّة تكاد لا تنضب بين المدينة (قضاتها أو مراقد بقيع الغرقد) والعراق (الكوفة والحلّة -نقباء وأعيان-، لاسيّما حادثة كناسة الكوفة وصلب زيد الشهيد) وإيران (الريّ وخراسان وثورات السادة الزيديّة) والشام (قضاة وأعيان) وتشتمل على مراقد ونقوش وآثار وكُتُب حديث وغيرها، ترجع جميعها لهذه الذريّة الطيّبة وتُبرز تاريخهم العريق وحضورهم القوي في منطقتنا العربيّة والإسلاميّة.

وقد تواترت المُشجّرات الحُسينيّة الزيديّة الجينيّة في المشروع إلى الآن على النحو التالي:

مُشجّر FGC54257 الجينو-تراثيّة بتحوّراته المُشتركة SNPs والمتكرّرة STRs ومواريثه الحُسينيّة المُتنوّعة.
https://fgc8712.com/2023/11/fgc54257.png
مُشجّر FGC54257 بحسب المرجع hg38.
https://fgc8712.com/2023/12/fgc54257.png

مُلاحظة:

تبقى هذه الهيكليّات الجينو-تراثيّة قيد التدقيق والدراسة وتحتاج المزيد من العيّنات بالمواريث والجغرافيا الصريحة لتدعمها وتصحّحها.
كلّ المواريث الموسويّة والرضويّة أسفل التكتّل FGC54257 تحتاج الفهم بشكل أفضل ولدينا كامل الإحترام لتاريخها الحُسيني الاصيل.

توقيع: وكتب هادي العاملي الحسني في الأوّل من شهر رمضان المُبارك لعام خمس وأربعين وأربعمائة وألف للهجرة.

مواضيع مُتعلّقة: FGC54257 ، منتقلة الجعفريّين الحُسينيّين – خرائط ومشجرات وآثار ، أنا جعفر بن محمد ، منتقلة السادة الموسويّة – خرائط ومشجرات وآثار ، منتقلة العبّاسيّين العلويّين – خرائط ومشجرات وآثار ، منتقلة العقيليّين والحنفيّين – خرائط ومشجرات وآثار ، منتقلة الجعافرة – خرائط ومشجرات وآثار ، الطالبيّات والهاشميّات من أمّهات الطالبيّين ، مُشجّر الطالبيّين ليحيى النسابّة ، مشاهد ومشاعر مكّة المُكرّمة ، مشاهد ومزارات المدينة المُنوّرة ، مشاهد ومزارات الكوفة والنجف الأشرف ، نقود معدنيّة علويّة

نتيجة ثانية Y700 للسادة آل الطباطبائي

ظهرت نتيجة Y700/111-STRs لعيّنة ثانية من السادة آل الطباطبائي الرئيسي الحسني (فرع آخر بعيد عن آل الحُجّة الطباطبائي) من الساحل البورمي-الأسترالي (والأصل من أصفهان، بلاد الريّ)، وجاءت موجبة للتحوّرات القرشيّة (DYS485=14 و L859) والطالبيّة (FGC8703) والعلويّة (FGC10500) والحسنيّة الطباطبائيّة العامّة (DYS452=29 & DYS513=12). مبارك لهم.

وجاءت العيّنة مُتّسمة بالتفاصيل التالية:

موجبة للتحوّرات الطباطبائيّة الثلاث العُليا (CTS8308 و FGC10492 و FGC10493).
موجبة للتحوّر الطباطبائي الرئيسي المُتكرّر DYS390=24.
موجبة لأربع تحوّرات مُشتركة خاصّة بذريّة السيّد طاهر بن علي شهاب الدين من أحفاد السيّد أحمد الرئيس، والتي تجمعهم مع السادة آل آغازادا وآل مير حُسيني وآل بحر العلوم وآل الطباطبائي (آل الحُجّة، أحفاد السيّد المرجع علي الطباطبائي صاحب كتاب “رياض المسائل” والمُلقّب بالحُجّة – دفين كربلاء / 1161-1231 هـ)).
موجبة لثلاث تحوّرات (FT431661 و FT134197 و FT134386) خاصّة بأحد فروع السيد طاهر بن علي شهاب الدين العُليا، تجمعهم مع الساد آل آغازادا وآل مير حُسيني وآل بحر العلوم، وسالبة لدى آل الحُجّة الطباطبائي.
موجبة لتحوّرين (BY50456 و BY50459) خاصّين بذريّة السيد مير سراج الدين عبدالوهاب الطباطبائي (ت 927 هج)، شيخ الإسلام في آذربيجان وتبريز خلال عهد الدولة الصفويّة ونسيب الشاه إسماعيل الصفوي (آل آغازادا وآل مير حُسيني).
سالبة للتحوّرات الرسّيّة (Z28962 و DYS447>24) والتحوّرات الهادويّة الناصريّة (FGC10489 و FGC10502)، بشكل مُتماثل مع موروثهم الرئيسي الطباطبائي.
موجبة ل12 تحوّر خاصّ جديد (تمّ تشفير معظمهم –FTF).

وهكذا ظهرت النتيجة في مُشجر السادة الطباطبائيّين الجيني المُختصر:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/raiisi.png

العيّنة لها موروث تاريخي عريق وتنوّع في الهجرات بين مناطق مُختلفة من بلاد الري (بارزة في علوّ التفرّعات الجينيّة الرئيسيّة-الطباطبائيّة)، وينتهي نسبها إلى السيّد علي (الجدّ الجامع للأسر الطباطبائيّة الرئيسيّة الحاليّة في المشروع) بن حمزة بن طاهر بن علي شهاب الدين بن محمد العالم الأصفهاني (الشهير بابن طباطبا العلوي، يُعرف وُلده ببني الشاعر، ت 322 هـ) بن أحمد (المُنتقل من الكوفة إلى أصفهان، المدفون بجميلان أصفهان عند قبر جدّه طباطبا الأكبر) بن محمد (الشهير بابن الخزاعيّة) بن أحمد الرئيس (رئيس الطائفة) بن إبراهيم طباطبا (ت 193 هـ، المدفون بجميلان أصفهان) بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن المُجتبى عليه السلام.

وهكذا ظهر تكتّل السادة الطباطبائيّين الرئيسيّين الجينو-تراثي أسفل التحوّر الطباطبائي CTS8308 (بعد تدقيقه):

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/raiisi-tree-2.png

وقد يختلف عامود النسب هذا (المعتمد لدى بعض السادة الرئيسيّة) عن ما ورد في بعض كُتب الطالبيّين الأوائل، ونعرض فروقاتهم هنا بحسب تسلسلها التاريخي:

كتاب تهذيب الأنساب (للعلامّة العبيدلي، ت 435 هج)، يعتمد على أعمدة نسب للسادة “الرئيسيّة” مُتماثلة بأسمائها مع مواريث الأسر الكريمة ذات الأصول الأصفهانيّة:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/tahzeeb-raiisi.png

كتاب عمدة الطالب (للنسابة ابن عنبة الحسني، توفي بعد 828 هج)، يعتمد على أعمدة نسب للسادة “الرئيسيّة“ مُتماثلة بأسمائها مع مواريث الأسر الكريمة ذات الأصول الأصفهانيّة:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/umda-raiisi.png

مخطوط المشجر الكشاف (للنسابة العميدي النجفي، توفي بعد 927 هج):

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/kashaf-raiisi.png

كتاب تحفة الأزهار (للنسابة إبن شدقم، توفي بعد 1090 هج):

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/03/shadkam-raiisi.png

ملاحظة: ورد في كتاب “أنساب الأئمة ومواليدهم” لناصر الحق الحسن الأطروش الآمُلي (ت 304 هـ) بن علي بن الحسن بن علي بن عمر الأشرف بن الإمام علي زين العابدين (ع) أنّ أهل السواد (النبط في سواد العراق) لقبّوا السيّد إبراهيم (ت 193 هـ) بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر الحسني بذلك. وطباطبا بلسان النبطيّة تعني “سيّد السادات” والمقصد منها سيّد السادات الهاشميّة. وقد نقل ذلك أيضاً أبو نصر البخاري الكلاباذي (ت 398 هـ) عنه. وعُرف إثر ذلك بإبراهيم طباطبا، وأولاده وأحفاده بلقب “ابن طباطبا“.

أعلام ذريّة أحمد الرئيس الطباطبائي: ابن طباطبا أبو الحسن محمّد الشاعر العلوي ، محمد الطباطبائي ، محمد حسين الطباطبائي ، آل بحر العلوم ، السيد محمد المهدي بحر العلوم

توقيع: وكتب هادي العاملي الحسني في السادس والعشرين من شهر شعبان لعام خمس وأربعين وأربعمائة وألف للهجرة.

مواضيع مُتعلّقة: نتيجة السادة آل طباطبائي Y700 ، نتيجة السادة آل بحر العلوم الطباطبائي Y700 ، نتيجة السادة آل مير حُسيني الطباطبائي Y700 ، نتيجة السادة آغازادا Y700 ، نتائج السادة آل الشرفي الرسّي Y700 ، نتائج السادة آل زهر الرسّي Y700 ، نتيجة Y700 للسادة آل ماضي الرسّي ، نتيجة Y700 للسادة آل شكر القحوم الرسّي ، تحديث نتيجة السادة آل خمجان الرسّي T2T ، نتيجة السادة الحكيم BigY ، نتيجة BigY للسادة الطباطبائي ، المزيد من شواهد الطباطبائيّين التاريخية في مصر ، آل طباطبا في مصر ، منازل الطباطبائيّين في فَرع المدينة

نتيجة WGS للسادة الشريفي الجمازي الحُسيني

يسرّ مشروع قريش وبني هاشم الجيني الإعلان عن نتيجة WGS للسادة الشريفي (وجمعها الشُرَفا) الجمازي المهانّي الأعرجي الحُسيني (من مدينة الحلّة العراقيّة، عاصمة المرجعيّة الدينيّة على مدى ألف عام، منطقة الهاشميّة تحديداً) وبها ظهر التحوّر الجديد المُشترك (FTB59824) الخاص بأمير المدينة أبو سند جمّاز الثاني بن شيحة آل مهنا (أحد أشهر أمراء آل مهنّا في المدينة المنورة الذي امتدّت فترة حُكمه بين عاميّ 657 و 700هـ).

العيّنة فحصت الشريحة الإبراهيميّة FGC8712 في وقت سابق، وجاءت نتيجتها الجديدة WGS موجبة للتحوّرات القرشيّة (L859) والطالبيّة (FGC8703) والعَلَويّة (FGC10500) والحُسينيّة (FGC30416) ولديها التفاصيل التالية:

موجبة للتحوّرات الأعرجيّة العقيقيّة (ZS10833 و FT64976 و DYS442=13) الجامعة للسادة آل مهنّا (بفروعهم المتعددة من الجمامزة والعيّاسا وباقي أولاد شيحة في المدينة والوجه وقِنا والجهراء) وقضاة المدينة المنتقلين إلى الحِلّة (آل الفحّام وآل شُبّر) والعَرَفات وباقي فروع بني حسين البادية (الطمات ومنهم العمور والودمة).
موجبة للتحوّرات المشتركة الخاصّة بالسادة آل مهنّا كافّة (BY50476 و BY50479 و FT149315 و FTB20991 و DYS570=15 و DYS561=14).
موجبة للتحوّر المُشترك (CTS10345) الخاصّ بذريّة الأمير شيحة بن هاشم (الشوفان آل خضران والخدعان الشومر والعيّاسا)، بطباق موروثهم الشيحي.
موجبة للتحوّر المُشترك الجديد (FTB59824) الخاصّ بذريّة الأمير أبو سند جمّاز الثاني بن شيحة (الشوفان آل خضران)، بطباق موروثهم الجمّازي.
موجبة ل4 تحوّرات فرديّة خاصّة بهم (تمّ تشفيرها –A).

وهكذا بدت نتيجتهم الحُسينيّة الأعرجيّة بتحوّراتها المُشتركة والفرديّة الجديدة:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/02/mohannas.png

ويسكن غالبيّة السادة الشريفي في أنحاء متفرّقة من الحلّة والهاشميّة والأرياف المجاورة بعد انتقال جدّهم الأعلى السيّد محمّد الجليل بن الأمير مُقبل من مدينة جدّهم في الحجاز إلى الحلّة في العراق. وينتهي نسبهم إلى السيّدين محمد وإبراهيم أبناء السيّد عبد الحسين الشريفي بن خليفة (وله النسبة، البو خليفة) بن محمد بن عبدالله بن محمد بن حسين بن معمر بن عميرة بن منصور بن عطيفة بن الأمير محمّد الجليل (المنتقل من المدينة إلى الحلّة) بن الأمير مُقبل (أمير المدينة، ت 709 هج) بن الأمير أبو سند جمّاز الثاني (ت 704 هج) بن شيحة بن هاشم بن عزّ الدين القاسم (أبو فليتة) بن مهنّـا بن شهاب الدين الحسين بن مهنّـا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى النسّابة العقيقي (ت 277 هج) بن الحسن بن جعفر الحُجّة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغـر بن الإمام علي زين العابدين (عليه السلام).

وقد اعقب السيّد محمّد الجليل من ثلاثة أبناء (عطيفة وناصر وودعان) بعد استيطانه في العراق، وورد ذكره على لسان العلّامة ابن عنبة الداوودي الحسني (ت 828 هج) في موسوعته الشهيرة “عمدة الطالب”، مع مسألة سكن الجليل في الحلّة. وهذا مُشجّر السادة آل الشريفي الجينو-تراثي الذي يوضح مكان إلتقائهم مع بني عمومتهم السادة الجمامزة الأوائل وباقي السادة الشيحيّة والعقيقيّة:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/02/akikis-2.png

العيّنة مهمّة جدّاً للمشروع، كونها الأولى لآل مهنّا في العراق (ثبتت موروثاً وجيناً)، وهي تٌبرز علاقتهم التاريخيّة الوطيدة بين عاصمتهم السياسيّة في المدينة والروحيّة في الحلّة. وقد خفتت هذه العلاقة بعد سقوط حكم آل جمّاز (حوالي عام 1560 م) وانتقال مركز المرجعيّة إلى النجف الأشرف بعد تحويل مجرى الفرات التاريخي عام 1793 م عن الحلّة لريّ مدينة النجف بمساعدة آصف الدولة بهادر الهندي –وله نِسْبة المدينة الحديثة بين الحلّة وكربلاء-.

أعلام هذه الأسرة: جماز بن شيحة ، منصور بن جماز ، جمّاز بن منصور بن جمّاز بن شيحة ، أمراء المدينة من آل جمّاز الثاني.

مُلاحظة:

المزيد من عوائل بني حسين الجهراء والمهانية الحلّة التي تشتهر برجوعها إلى الأمير منصور وأخوته من أبناء الأمير جمّاز الثاني تحتاج إلى فحص وترقية حتى نتمكن من رسم كافّة خطوط آل جماز الثاني الجينيّة.
تذكير بمشجر آل مهنا الأعرجيّة – أمراء المدينة المنورة – أكثر من 500 عام لحُكْم المدينة المنورة.

توقيع: وكتب هادي العاملي الحسني في السابع عشر من شهر شعبان لعام خمس وأربعين وأربعمائة وألف للهجرة.

مسح شامل لعوائل الأشراف الجمامزة

ظهرت نتائج 48 عيّنة ل44 عائلة من فروع متنوّعة للسادة الجمامزة الأعرجيّة الحُسينيّين (الكراوين والدغيمات والعمارات والبدور والنوائل) من ذريّة السيّد مهنّا ين جمّاز الأوّل (من مدينة قِنا الصعيديّة وقرية كوم الأشراف الزقازيق/الشرقيّة -والأصل من المدينة المنوّرة- مع عودة لِبعض فروعهم المُتأخّرة إليها بهجرة عكسيّة عبر طريق القصير-الوجه البحري-)، وهي فاحصة لدى YSEQ وموجبة جميعها للتحوّر الطاهري العقيقي ZS10833 وتحوّرات إضافيّة فرعيّة. مبارك لهم.

وهذه قائمة بالعيّنات الفاحصة وأرقامها ونتائجها وتوزيعها الجغرافي (4 عوائل تمتلك عيّنتين):

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/02/48-jammazi-kits.png

وينتهي نسب أصحاب العيّنات جميعاً إلى السيّد جمال الدين جمّاز الأوّل (أمير المدينة المنوّرة 583-600 هـ) بن عزالدين القاسم (أبو فليتة) بن مهنـا بن شهاب الدين الحسين بن مهنا الأكبر بن داود بن القاسم بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى النسّابة بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغـر (وإليه ترجع نسبة بني حسين) بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين السبط عليهم السلام، وهم يتوزّعون على ستّة أقسام:

البدور: أولاد عامر بن بدر بن نجاد بن جيدة بن القاسم بن علي بن عمير بن القاسم بن جمال الدين جمّاز الأوّل.
النوائل: أولاد نائل بن محمّد بن عمير بن القاسم بن جمال الدين جمّاز الأوّل.
العمارات: أولاد عمارة بن جمّاز بن مهنـّا بن جمّاز بن مهنـّا بن جمال الدين جمّاز الأوّل.
الكراوين –فيهم الكثرة– والشويخات والدغيمات: أولاد علي بن مخدم بن سليمان بن هاشم بن هاشم بن مهنـّا بن جمال الدين جمّاز الأوّل.

وقد تمّ تطوير العديد من فروع السادة الكراوين بشكل أوسع لمعرفة مواقع ثلاثة تحوّرات مُتاحة للفحص (BY50472 و BY50477 و BY50478)، وجاءت نتيجتَيهم تماماً كما هو بيِّن في الجدول أعلاه والمُشجّر أدناه، ممّا ساعدنا في ترتيب عيّناتهم زمنيّاً، بعد أن ظهر التداخل جليّاً بين عيّنات الشويخات والكراوين. وهكذا بدا مُشجّر الجمامزة الجينو-تُراثي الذي يُوضح أعمدة نسبهم وتوزيع تحوّراتهم، بعد أن أصبح العدد الإجمالي لعيّناتهم 98 عيّنة (بين قديمة وحديثة، فاحصة لدى FTDNA و YSEQ):

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/02/jammazi-tree-1.png

وهذا تذكير بآخر تحديث لمُشجّر آل مهنا الجيني بخطوطه الأربعة (وفيه عيّنات من النوائل والبدور والكراوين-الشويخات والعمارات والعياسا وباقي أولاد شيحة):

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2023/05/mohannas.png

مُلاحظة:

نشكر الأشراف عمر دياب وعمرو غزالي وفهد الشربجي ونورالدين النائلي وباقي الأخوة الجمامزة لجمع وتوثيق والتكفّل بمصاريف هذا المسح الشامل لهذه العيّنات الطيّبة.
الكثير من هذه العوائل انقطع التدوين الكامل لديها وهي تحتاج للتوثيق عبر الفحص الجيني.
تحتاج 10 عيّنات للسادة الكراوين فحص التحوّر BY50472 لترتيبها بشكل أفضل في المُشجّر الجينو-تراثي.
تحتاج إحدى عيّنات الكراوين والدغيمات السالبة للتحوّر BY50472 لفحص WGS حتى يتمّ رسم مشجّر جيني مطابق لمواريثهم.
هناك عيّنة بموروث شويخي (سالبة BY50472)، تحتاج لطلب تحوّرات فرعيّة عُليا حتى يتبيّن خطّها الجيني الصحيح.
يعيش في كنف السادة الجمامزة في قِنا/الوجه/المدينة جمعٌ من السادة الحسنيّة ولهم هجرة مماثلة من وإلى المدينة المنوّرة.
تذكير بمشجر آل مهنا الأعرجيّة – أمراء المدينة المنورة – أكثر من 500 عام حُكْم للمدينة المنورة.

توقيع: وكتب هادي العاملي الحسني في الخامس عشر من شهر شعبان لعام خمس وأربعين وأربعمائة وألف للهجرة.

مواضيع مُتعلّقة: نتيجة Y700 للسادة آل حِمدان الجمازي ، 11 عيّنة لذريّة السيّد مهنّا ين جمّاز الأوّل ، نتيجة آل شربجي الجمامزة Y700 ، نتيجة السادة آل غزالي Y700 ، نتيجة آل راجح الجمامزة Y700 ، نتيجة Y700 للسادة آل راجح -2- الجمامزة ، 13 عيّنة للسادة البدور وآل راجح الجمامزة ، تحديث عيّنة آل مرعي الجمامزة ، 12 عيّنة للسادة النوائل الجمامزة الأعرجيّة، نتيجة السادة النوائل الجمامزة Y700 ، نتيجة السادة آل عليوة الجمازي Y700 ، نتيجة السادة آل الجمّاز Y700 ، نتيجة السادة الشريفي الجمازي الحُسيني YSEQ ، نتيجة Y700 للسادة آل خضران الشريف ، نتيجة السادة الخدعان الحُسيني Y700 ، نتيجة السادة آل عميرة ، نتيجة آل بركة العيّاسا Y700 ، نتيجة آل شقيران العيّاسا ، زهرة المقول وفروع بني حسين ، الDNA أصدقُ إنباءً من الكُتبِ ، السادة الأعرجيّة وتاريخ المدينة الضائع ، نقش أولاد طاهر في المدينة ، Güemes = جمّاز؟