نتيجة السادة آل كاظم الموسوي

ظهرت نتيجة عيّنة السادة آل كاظم الموسوي الحُسيني (من الجاروديّة – القطيف) مطابقة بتحوّراتها المتكررة (STRs-12) مع باقي العيّنات الهاشميّة، وجاءت موجبة للتحوّر الموسوي الفرعي FGC54257، تماماً كما توقعناها. مبارك لهم.

وتُعتبر هذه العيّنة، الخامسة والعشرين تحت FGC54257، جزء من أكبر التكتّلات الحُسينيّة الموسويّة الفرعيّة المُترامية جغرافيّاً بين شرق الجزيرة العربيّة (البحرين والقطيف والأحساء) وجنوب العراق وجبل عامل.

ومُؤخّراً، ظهر إحتمال رجوع التحوّر الموسوي الفرعي FGC54257 للسيّد إبراهيم المُرتضى بن الإمام موسى الكاظم (ع) بدلاً من أخيه السيّد عبدالله العوكلاني، بعدما ظهرت عيّنة السادة آل عطوي العاملي موجبة له وواقعة في أعلى تفرّعات هذا التكتّل الجيني الكريم، تماماً كما هو مشهور عنهم في إنفصالهم في عامود نسبهم عن باقي ذراري السيّد إبراهيم المُرتضى.

مواضيع مُتعلّقة: نتائج السادة آل العلوي ، نتيجة ثالثة لآل السادة ، نتيجة آل عطوي الموسوي Y700 ، تحديث نتيجة آل البراك ، نتيجة ثانية للسادة آل العوامي ، نتيجة السادة آل الحدّاد FGC ، التحور العوكلاني FGC54257 ، قراءات في التحور FGC54257 ، عينة السادة آل عيسى الموسوي ، عيّنة السادة الحُليبي ، هواشم شرق الجزيرة ، تحديث نتيجة السادة آل طالب ، نتيجة السادة الشرع

تحديث ثاني للسادة آل الغرب

تمّ ترقية نتيجة عيّنة السادة آل الغرب (الغرابية من القنفذة) من 12 إلى 111-STRs، كمرحلة أولى من فحص BigY لدى شركة FTDNA، وجاءت مطابقة للعيّنات القرشيّة والعَلَويّة (DYS485=14). وكانت العيّنة ظهرتْ موجبة للتحوّر العَلَوي FGC10500 وسالبة للتحوّرات الحسنيّة (المحضيّة والطباطبائيّة) والحُسينيّة (FGC30416) في فحص صحيفة FGC8712 في وقتٍ سابق.

العيّنة ليست لها علامات متكرّرة فارقة ومشابهة لأحد من السادة أبناء التكتّل العَلَوي الفرعي FGC38790 بشكل واضح، ولا ندري إن كانت ستظهر موجبة التحوّر الفرعي (FGC38790) إلى الآن. لذا ننتظر النتيجة الباقية لفهم كافّة فروع هذا التكتّل الكريم بشكل أفضل.

المشهور لدى السادة القديمي أنّ السادة آل الغرب وآل صائم الدهر يشتركون في موروثهم مع فروع عديدة في جدّ واحد جامع وهو السيّد الحسن القديمي (نسبةً لقدومه من العراق إلى اليمن) بن يوسف بن الحسن بن يحيى بن سالم بن عبدالله بن حسين الذي ينتهي نسبه إلى الإمام علي (ع)، تماماً كما هو موضّح في هذا المُشجّر:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2020/05/najib-gharb.png

Najib & Gharb

مُلاحظة:

  1. جاءت العيّنة مطابقة في 67 STRs مع عيّنة تخصّ قبيلة البارقي والتي تبدو عَلَويّة داخلة فيهم. نرجو ممّن لديه معلومات عنها أن يضمّها للمشروع ويطوّرها.
  2. من الجيّد فحص عدّة خطوط من ذراري السيّد محمد النجيب حتى نتيقّن من الإلتقاء الزمني والجيني مع السادة آل صائم الدهر ومن ثمّ آل الغرب.

مواضيع مُتعلّقة: تحديث YFull لآل الهادي المطهر ، نتيجة آل داود حُمُق BigY ، نتيجة السادة آل صائم الدهر BigY ، تحديث نتيجتي آل رباني والمطهّر ، تحديث نتيجة السادة الغرابية ، خطوط العلويّين العامّة

 

تحديث نتيجة السادة آل شُبّر

تمّ ترقية نتيجة عيّنة السادة آل شُبّر الحُسيني (من كاظميّة بغداد، العراق، والجذور ترجع إلى مدينة العُلماء الحلّة – بابل تاريخيّاً) من 12 إلى 111-STRs، كمرحلة أولى من فحص BigY لدى شركة FTDNA. وجاءت العيّنة مطابقة للعيّنات القرشيّة والعلويّة (DYS485=14)، بعدما كانت قد ظهرتْ موجبة للتحوّر الحُسيني FGC30416 في وقتٍ سابق.

وأتت العيّنة مُطابقة بشكل متفاوت (7 من 111 STRs، أو ما يُعادل 6.3% إختلاف) مع عيّنة السادة الفحّام الطاهري الأعرجي، ممّا زاد من احتمال كونها أعرجيّة بدلاً من موروثها الأفطسي، لا سيّما مع اشتراكهما بالأصول الجغرافيّة الواحدة (الحلّة – بابل تاريخيّاً). كما أتت العيّنة موجبة للتحوّرات المُتكرّرة الحُسينيّة (DYS452=29 و DYS513=11)، مع عدم ظهور علامة متكرّرة فارقة مشابهة للسادة الطاهري بشكل واضح.

لذا ننتظر النتيجة الباقية لهذه العيّنة الكريمة لفهم إنتمائها الحُسيني بشكل أفضل.

مواضيع مُتعلّقة: نتيجة السادة آل شُبّر الحسيني ، نتيجة السادة الفحّام BigY ، تحديث نتيجة السادة الفحّام ، نتيجة السادة الفحّام الأعرجي

تحديث عيّنة جعافرة المدينة الأشراف

تمّ ترقية نتيجة الأشراف الجعافرة الطالبيّين (من الفُرُع – جنوب المدينة النبويّة المنوّرة، ولم يزالوا فيها منذ أنْ وهبَهم إيّاها رسول الله -ص- بعد شهادة أبوهم جعفر الطيار -ع- في مؤتة) من 12 إلى 111-STRs، كمرحلة أولى من فحص BigY لدى شركة FTDNA. وجاءت العيّنة مطابقة للعيّنات القرشيّة والطالبيّة (DYS485=14)، بعدما كانت قد ظهرتْ موجبة للتحوّر الطالبي FGC8703 وسالبة للتحوّر العَلَوي FGC10500 في فحص صحيفة FGC8712. مبارك لهم.

العيّنة الكريمة ليست لها علامات متكرّرة فارقة ومشابهة لأحد من السادة الطالبيّين بشكل واضح، ولا ندري إن كانت ستظهر موجبة للتحوّر الطالبي الفرعي (FGC67360) إلى الآن. لذا ننتظر النتيجة الباقية لفهم كافّة فروع الطالبيّين بشكل أفضل.

ويختلف وادي الفُرُع (الذي زاره رسول الله -ص- والخاص بالسادة الجعافرة) عن الفَرَع (فَرع المِسْوَر، الواقع بين سويقة آل الحسن -ع- ويُنبع النخل) الذي توارى فيه يحيى بن عبدالله المحض وأخيه إدريس ثمّ القاسم الرسّي في جبل الرسّ بالفَرع (وهو إحدى الجبال المُتّصلة بجبليّ القُدسَيْن – القُدس الأبيض والقُدس الأسود).

Foroa

مواضيع مُتعلّقة: الآباء الطالبيون، تحوراتهم وخصائصهم ، التحور الطالبي الهاشمي ، تحديث نتيجتي آل علي وسنبل ، نتيجة الأشراف آل سنبل Y700 ، نتيجة السادة آل سيد أحمد ، نتيجة آل سيّد إسحاق البلادي Y700 ، نتيجة FGC للسادة المُسَحِّر ، نتيجة السادة آل إسماعيل

تحديث ثاني للسادة الطالقاني الحُسيني

ظهرت نتيجة عيّنة السادة الطالقاني الحُسيني (من النجف الأشرف – العراق) سالبة للتحوّر الحُسيني الفرعي BY49997، تماماً كما توقعناها لهم، ومتّفقة مع عامود نسبهم الحُسيني (المُكوّن من مجموعة آباء حُسينيّين قُضاة وفُقهاء ونُقباء ونسابة).

وتضعُ هذه النتيجةُ الخطَّ الطالقاني الحُسيني خارج التكتّل الحُسيني (BY49997) الذي يشمل عيّنات موسويّة شهيرة مثل آل فائز وآل طُعمة ونصرالله بالإضافة لمجموعة السادة اليحيا الضخمة (من بني حسين) وعوائل كريمة مثل السادة آل صبح وآل ضاحي.

هذه العيّنة وباقي العيّنات الزيديّة في المشروع تحتاج إلى تطوير (BigY700)، كما هو مُوَضّح في مُشجّرهم أدناه:4 Kit Zaidi Lines

مواضيع مُتعلّقة: تحديث نتيجة السادة الطالقاني الحُسيني ، نتيجة السادة الطالقاني الحُسيني ، تحديث نتيجة السادة آل صالح ، نتيجة السادة آل صالح ، نتيجة السادة الذبحاوي والجزائري

نقش أولاد طاهر في المدينة

نقش صخري تاريخي من المدينة النبويّة المُنوّرة يحتوي على تأريخ نزول أولاد طاهر (القاسم بن عُبيدالله وابن أخيه طاهر المليح – أمير المدينة في العهد الفاطمي – بن مُحمّد بن عُبيدالله بن طاهر بن يحيى النسابة العقيقي) عيناً من الماء في سنة 356 للهجرة. النقش مكتوب بالخطّ الكوفي المنقوط الذي كان مُعتمداً في الحجاز وأكمل تطوّره بالتنقيط الذي وضعه أبو الأسود الدؤلي –رض– (مع باقي علوم النحو بأمرٍ وتوجيهٍ من أمير المؤمنين -ع-)، ونُقِش عليه:

Taheri

ويحمل النقش كلمة “الحُسينيّين” في التعريف عن الشخصين الكريمين وهي طريقة جديدة لإظهار النسب الحُسيني في القرن الرابع الهجري. الجدير ذكره، أنّ إمارة المدينة إنتقلت من طاهر بن محمّد مسلم الى صهره وابن عمّه داوود بن القاسم بن عبيدالله (جدّ السادة آل مهنّا) ومنه إلى سائر أمراء المدينة من آل مهنّا (بحسب ما جاء في عمدة الطالب للعلامة ابن عنبة الحسني وصبح الأعشى للقلقشندي)، وهذا النقش يوثّق هذا التقارب بينهما.

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2020/03/mahanni.png

A3raji

وكما أشرنا في مقالاتنا السابقة، فقد كان للسيّد الجليل طاهر (العالم المُحدّث شيخ الحجاز – ت 313 هـ) بن يحيى النسّابة العقيقي شُهرة واسعة في زمانه وعُرِّفَ أولاده وأبناء أخوته باسمه، وخرج عنهم جمهور كبير من العلماء والفقهاء والمراجع والنقباء والنسابة والحُكّام في الحجاز والعراق. وقد نال طاهر (وقيل أحد أحفاده المُسمّى باسمه) شَرَفَ مَدْحِهِ من قِبَل أبو الطيّب المُتنبي (ت 354 هـ) في رائعة من روائعه الشعريّة:

أَعيدوا صَباحي فَهوَ عِندَ الكَواعِبِ     وَرُدّوا رُقادي فَهوَ لَحظُ الحَبائِبِ

إلى أن قال فيه:

فَتىً عَلَّمَتهُ نَفسُهُ وَجُدودُهُ       قِراعَ الأَعادي وَاِبتِذالَ الرَغائِبِ
كَذا الفاطِمِيّونَ النَدى في بَنانِهِم       أَعَزُّ اِمِّحاءً مِن خُطوطِ الرَواجِبِ
أُناسٌ إِذا لاقَوا عِدىً فَكَأَنَّما       سِلاحُ الَّذي لاقَوا غُبارُ السَلاهِبِ
أولَئِكَ أَحلى مِن حَياةٍ مُعادَةٍ       وَأَكثَرُ ذِكراً مِن دُهورِ الشَبائِبِ
نَصَرتَ عَلِيّاً يا اِبنَهُ بِبَواتِرٍ       مِنَ الفِعلِ لا فَلٌّ لَها في المَضارِبِ
وَأَبهَرُ آياتِ التِهامِيِّ أَنَّهُ       أَبوكَ وَأَجدى مالَكُم مِن مَناقِبِ
إِذا لَم تَكُن نَفسُ النَسيبِ كَأَصلِهِ       فَماذا الَّذي تُغني كِرامُ المَناصِبِ
وَما قَرُبَت أَشباهُ قَومٍ أَباعِدٍ       وَلا بَعُدَت أَشباهُ قَومٍ أَقارِبِ
إِذا عَلَوِيٌّ لَم يَكُن مِثلَ طاهِرٍ       فَما هُوَ إِلّا حُجَّةٌ لِلنَواصِبِ
هُوَ اِبنُ رَسولِ اللَهِ وَاِبنُ وَصِيِّهِ       وَشِبهُهُما شَبَّهتُ بَعدَ التَجارِبِ
حَمَلتُ إِلَيهِ مِن لِساني حَديقَةً       سَقاها الحِجى سَقيَ الرِياضَ السَحائِبِ
فَحُيِّيتَ خَيرَ اِبنٍ لِخَيرِ أَبٍ بِها       لِأَشرَفِ بَيتٍ في لُؤَيِّ بنِ غالِبِ

مواضيع مُتعلّقة: نتيجة آل بركة العيّاسا Y700 ، الDNA أصدقُ إنباءً من الكُتبِ ، نتيجة السادة آل عميرة ، نتيجة آل شقيران العيّاسا ، نتيجة السادة آل غزالي Y700 ، نتيجة آل شربجي الجمامزة Y700 ، تحديث عيّنة آل مرعي الجمامزة ، نتيجة آل راجح الجمامزة Y700 ، السادة الأعرجيّة وتاريخ المدينة الضائع

خطبة أبي طالب ونسب هاشم

خطبة سيّد البطحاء أبي طالب (ع) عندما خطب أمّ المؤمنين خديجة بنت خويلد (ع) للنبيّ المُختار (ص):

الْحَمد لله الَّذِي جعلنَا من ذُرِّيَّة إِبْرَاهِيم وَزرع إِسْمَاعِيل [وضئضئ معد وعنصر مُضر]، وَجَعَلنَا حضنة بَيته وسُوّاس حرمه، وَجعل لنا بَيْتا محجوبا وحرماً آمنا، وَجَعَلنَا الْحُكَّام على النَّاس… ثمَّ إِن ابْن أخي هَذَا مُحَمَّد بن عبد الله لَا يُوزن بِهِ رجل إِلَّا رجحَ بِهِ، فَإِن كَانَ فِي المَال فَإِن المَال ظلٌّ زايل وَأمرٌ حَائِل، وَمُحَمّدُ من قد عَرَفْتُمْ قرَابَته، وَقد خطب خَدِيجَة بنت خويلد وبذل لَهَا من الصَدَاق مَا آجله وعاجله من مَالِي كَذَا (قيل 12 أوقية من الذهب)، وَهُوَ وَالله بعد هَذَا لَهُ نبأ عَظِيم وخطب جليل.

* عبارة [وضئضئ معد وعنصر مُضر] لم تَرِد في بعض المصادر.

المصدر:

  • الكامل في اللغة والأدب – المبرد (ت 285 هـ)
  • تاريخ اليعقوبي – اليعقوبي (ت 292 هـ)
  • إعجاز القرآن – الباقلاني (ت 403 هـ)
  • خلاصة سِيَر سيّد البشر – الطبري (ت 694 هـ)
  • صبح الأعشى – القلقشندي (ت 821 هـ)
  • ﺧﻄﺐ ﻫﺎﺷﻢ ﻭ ﺑﻨﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ

مواضيع مُتعلّقة: خطبة هاشم بن عبد مناف ، بين عبدالمطّلب وخويلد ، للبيت ربٌّ يحميه ، بطون قرشيّة سالبة -L859 ، تحوّر عدناني رقم 27 ، نَبَط كُوثى ، لإيلاف قريش ، القرشيّة الجينيّة ، من لدنّ آدم إلى عبدالمطلّب ، لَيْسَ الصَّرِيح كَاللَّصِيق ، بطون قريش ، وبناتِ عمِّكَ وبناتِ عمَّاتِكَ ، في وصف البيت الحرام ، قُصيّ وتاريخ مكة ، للبيت ربٌّ يحميه ، FGC8712 والتنزيه عن عبادة الأصنام

تحديث نتيجة آل الفود

تمّ ترقية نتيجة آل الفود (من جيزان) من 12 إلى 111-STRs، كمرحلة أولى من فحص BigY لدى شركة FTDNA. وجاءت العيّنة مطابقة للعيّنات القرشيّة والطالبيّة (DYS485=14)، لا سيّما العيّنات الحسنيّة المحضيّة بشكل متفاوت. مُبارك لهم.

وتمتاز العيّنة بالعلامات الجينيّة الفرديّة والمُتكرّرة التالية:

  • موجبة للتحوّر FGC8712 الجامع بعد فحص صحيفة J-M267 ومُتوقّعة أن تكون موجبة للتحوّر القرشي الجامع L859.
  • موجبة للتحوّر المُتكرّر المحضي (DYS452=30).
  • موجبة للتحوّر المُتكرّر (DYS442=13) الخاص بغالبيّة السادة المحضّيين، ما خلا القتادات منهم.
  • موجبة للتحوّر المُتكرّر (DYS513=11) بدلاً من القيمة الخاصّة بالسادة المحضّيين (DYS513=12)، ممّا يُصعّب الجزم بأنها حسنيّة ويُبقي باب الإحتمال الطالبي مفتوحاً.

ننتظر النتيجة الكاملة لهذه العيّنة الكريمة ولعلّها تأتينا بأخبار سارّة جديدة.

السادة الأشراف والأحلاف

من بين حوالي 300 عيّنة عَلَويّة وطالبيّة وهاشميّة موجودة لدينا بالمشروع، يظهر إنتماء 17 عيّنة لعوائل وقبائل لم تشتهر بالنسب الشريف، أو بلقب “السيّد/الشريف“، أو بكونها من ذراري النبيِّ المُختار (ص) وابن عمّه أمير المؤمنين (ع). ونجد هذه العيّنات السبعة عشر مُوزّعة على الشكل التالي:

  • 10 عينات تنتمي لعوائل صغيرة نِسبِيّاً لا يزيد تاريخها عن 150-200 عام، ومجهولة الأصول القديمة.
  • 7 عينات منضوية تحت قبائل عربيّة كبيرة (مثل شمّر، حرب، مطر، الشبيلي، وغيرها) ولها إنفصال حديث العهد جينيّاً عنّا.

في كلا الحالتين، فإنّ هذا الإنفصال الحديث لهذه العيّنات عن أصلها العلوي والهاشمي يرجع الى مدّة لا تزيد عن القرن الحادي عشر هجري (في غالب الأحيان) ويُبقيها في جُغرافيا قريبة جدّاً من الجُغرافيا العَلَويّة، التي أصبحت واضحة المَعَالم.

ويُظهر هذا العدد الصغير من العيّنات أنّ نِسْبَتها لا تزيد عن %5 من العدد الكُلّي في المشروع، وهي نسبةُ خطأٍ عِلميّ مقبولة جدّاً (أو ما يُعرف ب scientific error). وتترافق هذه الظاهرة مع تاريخ طويل من تقتيل ومُحاربة العلويّين عبرَ مرّ العصور، ممّا جعلهم يلجؤون للآخرين وساهم في ضياع نسبهم وشُهرتهم الأصليّة.

مُلاحظة: بعض الأخوة العلويّين والطالبيّين من أصحاب الشُهرة بالنسب الشريف، فضّلوا عدم إضافة لقب السيّد أو الشريف إلى أسمائهم، وهذا لا يجعلهم ضُمن هذه العيّنات ال17 بأيّ شكل من الأشكال.

مواضيع مُتعلّقة: إحصائيات المشروع Project Statistics ، تحديث إحصائيّات المشروع ، مصادر عيّنات المشروع ، توجيهات عامّة وتحذير ، ترتيب العيّنات في المشروع ، مقاتل الطالبيين

أنا جعفر بن محمد

نقش إسلامي إشتهر به آل بيت النبوّة (سلام الله عليهم)، والراجح أنّه لصادق آل محمد الإمام أبي عبد الله جعفر الصادق بن الإمام محمّد الباقر بن الإمام علي السجّاد بن الإمام الحُسين الشهيد بن أمير المؤمنين (ع) الهاشمي المدني. ويحتوي النقش على وصيّة مؤرّخة كُتِبتْ في شعبان من سنة 110 للهجرة في مكة المكرمة بالخطّ الكوفي (الغير منقوط) الذي كان مُعتمداً في الحجاز في صدر الإسلام، ونُقِش عليه:

Jaafar

أنا جعفر بن محمد أوصي كلَّ مؤمن بتقوى الله والعمل بطاعته والرضى بقدره والصبر “و” على بلائه والشكر على عطاه والتوكّل عليه وكتب لعشر ليال خلت من شعبان سنة عشر ومئة“.

وتقع سنة 110 هج في أواخر حياة الإمام الباقر (57 – 114 هـ) وفترة شباب الإمام الصادق (83 – 148 هـ)، ويكون عُمره حين كتابة النقش 27 سنة، قُبَيل وفاة أبيه بأربع سنوات.

وكون هذه الصخرة موجودة في مكّة المُكرّمة، فقد تؤرّخ لإحدى العُمرات الرجَبيّة التي كان يواضب عليها الإمام (ع) منذ ريعان شبابه، وفترة رجوعه إلى مدينة جدّه (ص) في شهر شعبان، وتُفسّر سبب تركه هذه الوصية للمؤمنين هناك.

ملاحظة:

  1. نرجو من القائمين على هذا الأثر الثمين والطيب الحفاظ عليه وصونه من التلف قدر الإمكان.
  2. المُتتبّع لنقوش العلويين الحجازيّة وتواريخ حياتهم، يعلم بأنّ خطّ وصيغة هذا النقش مطابقة لكتاباتهم ومنطقهم بشكل كبير.

مواضيع مُتعلّقة: مشاهد ومشاعر مكّة المُكرّمة ، مشاهد ومزارات المدينة المُنوّرة ، حَزْرة ونقوشها الكوفيّة ، شواهد الرسّيين التاريخية ، نقود معدنيّة علويّة