مسح جيني للسادة النعير الجعفريّين في أسيوط

يسُرّ “مشروع قريش وبني هاشم الجيني” إعلان نتائج 12 عيّنة من فروع مُختلفة للسادة آل بهاء الدين علي النعير الجعفري الحُسيني (ذريّة الشريف قاسم الجعفري المُنتقلين من الفسطاط إلى أسيوط) من قرى بني حسين وبني رافع، الواقعتين بين مدينتيّ منفلوط وأسيوط في صعيد مصر (جنوب مدينتيّ ديروط ودلجا، موطن الجعافرة الطالبيّين وشمال مدينة قنا، موطن الجمامزة والسماهدة وغيرهم من العلويّين)، وهي فاحصة لدى شركتيّ YSEQ و FTDNA وموجبة جميعها للتحوّرات القرشيّة الهاشميّة (L859) والطالبيّة (FGC8703) والعَلَويّة (FGC10500) والحُسينيّة (FGC30416)، والجعفريّة (BY49997). مبارك لهم.

https://fgc8712.com/2026/05/asyut.png

واتّسمت نتائح العيّنات الجعفريّة العشرة الفاحصة لتحوّرات السادة النعير الفرديّة لدى YSEQ بالتفاصيل الجديدة التالية:

https://fgc8712.com/2026/05/naiir-10-kits.png

وبدت نتائجهم الجعفريّة منتظمة على النحو الجيني التالي:

موجبة للتحوّر الحُسيني الجعفري BY49997 المُشترك بين خطوط السادة اليحيى (في الجهراء) والسادة آل فائز (نقباء كربلاء وسدنة العتبة الحُسينيّة التاريخيّين) والسادة آل مرتضى (في كربلاء والشام) والسادة آل صُبح وخَلَف ومكّي (في جبل عامل) والسادة بني زُهرة الجعفري (نقباء حلب في عهد الدولة الحمدانيّة) وغيرهم.
موجبة لتحورين (BY50093 و FT70605) يجمعانهم بالسادة اليحيى (الفريهيد والغرابان والجميعان والصليبي والقبيه).
موجبة لأربع تحوّرات خاصة بالأشراف النعير الجعفريّين (منها BY50487)، بشكل مُطابق لمواريثهم.
البعض منها موجب أو سالب للتحوّرين الفرعِيَّين BY50489 و A42194.

وينتهي نسب جميع السادة النعير الجعفريّين إلى جدّهم الثاني عشر الشريف شحاذه بن محمد بن شحاذه بن تاج الدين بن بهاء الدين النعير علي الحسيني وهم ذريّة الشريف قاسم الجعفري النازلين في أسيوط والذي أرجعهم العلّامة المقريزي (ت 845 هج) في كتابه “رسائل المقريزي” إلى إسماعيل بن الإمام الصادق –ع–، دون واسطة. وهم ينقسمون إلى عدّة عوائل وبطون:

آل قنديل بن فولي بن عمار بن قنديل بن عبد الله بن حسب النبي بن جاد الكريم بن أبي عبد الله محمد بن شحاذه.
آل عمّار بن فولي بن عمار بن قنديل (بفرعيهم آل خميس وآل الفولي)، وهم المنتقلون إلى قرية بني رافع (شمال منفلوط).
آل حسانين وهم ذريّة عبدالله بن بن حسب النبي بن جاد الكريم بن أبي عبد الله محمد بن شحاذه.
آل طمّيش وآل شيمي وهم فروع عُليا ترجع للشريف أبي عبد الله محمد بن شحاذه.
آل علي وهم فرع عُلوي يرجع للشريف شحاذه مباشرةً.

وقد أعقب الشريف شحاذة من ستّة أبناء، ثمّ أعقب إبنه أبو عبدالله محمّد من أربعة أبناء. وبهذه النتائج المتنوّعة للأشراف النعير اكتملت صورة فروعهم الجينيّة على نحو المُشجّر الجينو-تراثي التالي (مضافاً له خطيّ السادة اليحيى في الجهراء، القبيه وخطّ BY50497):

https://fgc8712.com/2026/05/naiir-jaafari.png

وتشتهر قرية بني حسين بأصول أبنائها المدنيّة واشتراكهم مع بني حسين الجهراء (سيّما فرع اليحيى الأضخم) بنفس التسمية والموطن المدني التاريخي والموقع الجعفري الجيني (أسفل BY50093 و FT70605). وقد ذكر القلقشندي –ت 821 هج– في كتابه “صبح الأعشى” (نقلاً عن كتاب الأنساب للحمداني المهمندار -ت 700 هج-) أنّ ذريّة الإمام الصادق -ع- نزلوا أسيوط ومنفلوط، وهم تحديداً ذريّة الشريف قاسم الجعفري (دون عامود نسب مُتكامل). كذلك فإنّ الحمداني والقلقشندي لم يذكرا لنا التاريخ الهجري الذي عاشه الشريف القاسم الجعفري (جدّ السادة النعير) وسبب انتقال ذراريه إلى الصعيد (منفلوط وأسيوط تحديداً).

وقد نزل بعض أولاد علي بن محمّد بن علي بن إسماعيل بن الإمام الصادق –ع– القاهرة خلال عهد المُستنصر الفاطمي، وأبرزهم القاضي أبو يعلى حمزة (نقيب النقباء الأمير فخر الدولة المنتقل من دمشق إلى القاهرة مع الأمير ناصر الدولة بن حمدان بن ناصر الدولة الحمداني بعد سقوط دولة الحمدانيّين في الشام) بن الحسن بن العبّاس بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن الإمام الصادق –ع-. وقد نُرجح هذا النسب للسادة النعير كون العلّامة الحمداني المهمندار (أعلام القرن السابع في مصر) أدرى بأخبار آبائه الحمدانيّين في القاهرة والصعيد ولهم علاقة تاريخيّة بهذا المُكوّن الجعفري. إلّا أنّنا لا نعلم لهذا الخطّ الإسماعيلي من بقاء في المدينة النبويّة يُمثل الإلتقاء بين النعير واليحيى في التحوّرين العُلوِيّين (BY50093 و FT70605).

بالمُقابل، ورد في كتاب “المجدي في أنساب الطالبيّين” للعلّامة ابن الصوفي ذِكْرُ أحد القواسم “الإسماعيليّين” في القاهرة خلال العهد الفاطمي (وكذلك ورد في كتاب “العمدة” للعلّامة ابن عنبة)، وهو القاسم (عاصر حياة الحاكم بأمر الله) بن هارون ين القاسم (أخو المنصور وعمّ المعزّ لدين لله) بن محمد القائم (ت 334 هج في المهديّة) بن عبيدالله “المهدي الفاطمي” (ت 322 هج في المهديّة). واحنمال انتساب السادة النعير له ضعيف، كوننا كذلك لا نعلم لخطّ الخلفاء الفاطميّين من بقاء في المدينة النبويّة يُمثل الإلتقاء بين النعير واليحيى في التحوّرين العُلوِيّين (BY50093 و FT70605).

وقد ورد ذِكْرُ القاضي أبو يعلى حمزة (نقيب النقباء الأمير فخر الدولة) بن الحسن الإسماعيلي الجعفري في مختلف كُتب الأنساب الطالبيّة، بدءاً من “المنتقلة” لابن طباطبا الحسني، إلى “التهذيب” لشيخ الشرف العُبيدلي، ووصولاً إلى “ذيل تاريخ دمشق” لابن القلانسي –ت 555هج– و”مُعجم أعلام الشيعة” للسيّد الطباطبائي القُمّي (مع غياب للنسب العٌبيدي في هذه الكُتب الطالبيّة). وهذا مُشجّر يوضح أعمدة النسب الإسماعيليّة الجعفريّة العُليا وجغرافيّتها:

https://fgc8712.com/2026/05/ismaili-jaafari.png

وبعيداً عن ذراري إسماعيل بن الإمام الصادق –ع-، نجد أنّ أبرز القواسم الجعفريّين الحُسينيّين (الغير إسماعيليّين) من أعلام القرنين الثالث والرابع الهجري الذين كانت لذراريهم منتقلات بين المدينة والفسطاط، هم:

الفاسم بن إدريس بن جعفر التوّاب بن الإمام علي الهادي –ع-، وأكثر بني إدريس يسكنون المدينة في ضيعة تعرف ب “النسيرة” وهي ضيعة جدهم الإمام محمد التقي –ع-. وإدريس مُعقب مُكثر أعقب من ولديه أحمد والقاسم ولهم عقب قليل بمصر ومنهم البدور في المدينة وهو جدّ تنطيق عليه الهيكليّة الجينيّة بشكل ممتاز. كذلك فإنّ الأشراف آل بهاء الدين النعير يحملون عامود نسب تشوبه الأخطاء يُرجِعهم إلى الإمام الحُجّة بن الإمام الحسن العسكري بن الإمام علي الهادي النقي –عليهم السلام-.
القاسم الطيّب بن محمد الديباج بن الإمام الصادق –ع– وولديه يحيى الشبيه وعبالله الذين بقيت آثارهم ظاهرة في كتب الطالبيّين الأوائل وفي مراقدهم الحاضرة في منطقة الفسطاط التاريخية إلى يومنا هذا.

ومع إرتفاعِ عدد الخطوط الجينيّة لدينا في المشروع وابتداءِ تكشّفِ مواقع البعض منها ضمن البيوتات الجعفريّة، يتشكّلُ المُشجّر الجيني الجعفري على النحو التالي، بحسب قراءة المرجع hg38:

https://fgc8712.com/2026/05/8-lines-050226.png

وكُنّا قد عرضنا تفاصيل منتقلات السادة الموسويّين والجعفريّين من فترة وجيزة والأعقاب المُتفرّعة عنهم والحواضر المشرقيّة التي استوطنوها بين القرنين الرابع والخامس الهجري (كما وردت على لسان ابن طباطا الحسني). وقد تواترت مع هذا العرض، آخر تحديث لمُشجّر BY49997 الجينو-تراثي بمواريثه الحُسينيّة المُتنوّعة وخطوطه الجينيّة الثمانية:

https://fgc8712.com/2026/05/by49997.png

وتذكير إضافي بمُشجّر BY49997 الجيني بحسب المرجعين (v1 & v2) T2T:

وبحسب كتاب “المعقبون” للسيّد يحيى النسّابة الحُسيني، فإنّ ذريّة الإمام الصادق –ع– تفرّعت في أبنائه الخمسة وأحفاده ال28، ممّا يجعل أعداد الخطوط الجعفريّة الجينيّة أسفل BY49997 تصاعديّاً وقد يزيد عن عشرين خطّ في المُستقبل (ما لم يظهر تحوّرات خاصّة بأبنائه). وهذا مُلخّص توضيحي لأبرز فروع العوائل العلويّة الجعفريّة الكريمة الموجودة لدينا في المشروع:

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2024/02/jaafari-moakiboon.png

مُلاحظة:

نشكر السادة الأشراف في صعيد مصر لسَعْيِهم الدؤوب لإيصالنا لهذه العوائل الكريمة ولجمع وتوثيق هذا المسح الشامل لهذه العيّنات الجعفريّة النوعيّة.
هذه العيّنات الجعفريّة لا زالت تتراوح بين المُكوّن الإسماعيلي الجعفري أو الخواري الموسوي أو النقوي التوّابي أو الديباجي الجعفري (وفقاً لأأصولها المدنيّة وهجرتها المصريّة).
الحمداني هو المؤرخ يوسف بن أبي المعالي بن زماخ بن بركة بن ثمامة الحمداني، وهو من ذرية سيف الدولة الحمداني (والي حلب خلال القرن الرابع الهجري). تقلد لقب “مهمندار العرب” وهي وظيفة من شأنها معرفة واستقبال العرب الواصلين إلى الأبواب السلطانية في مصر والشام إبّان العصر المملوكي، إلى أن توفي عام 700 هـ.

توقيع: وكتب هادي آل يحيى العاملي الداودي الحسني في السابع عشر من شهر ذي القعدة الحرام لعام سبع وأربعين وأربعمائة وألف للهجرة.