بطون قرشيّة سالبة -L859

بعد البحث الطويل (لما يزيد عن عشر سنين) عن بطون قريش المُتعدّدة، التي ذكرها لنا التاريخ الإسلامي والعربي وأظهرها لنا على أنّها بنو عمومة النبيّ المختار (صلّى الله عليه وآله) أو ذراريه من ابن عمّه أمير المؤمنين (عليه السلام)، تبيّن لنا أن العديد من هذه البطون ما هي إلّا:

  1. إيلاف جغرافي وليس نسبي، تماماً كما ذَكرهُ القرآن الكريم “إيلاف قريش“، جَمَعه قُصيّ وغذّاه عبد مناف وهاشم برحلتي الشتاء والصيف. فأتت تلك السورة المباركة تشريفاً لآل عبد مناف وإبرازاً لفضلهم على سائر بطون الإيلاف وتذكيراً لهم بأنعُم الله عليهم.
  2. أو بطون مُدّعية للنسب، ولا قرابة جينيّة (Y-DNA) لها مع بني هاشم.

لذا لا بد من توضيح أسماء هذه البطون السالبة لمجموعتنا الجينيّة L859، وذِكْرَها هنا. وقد وجدناها على قسمين:

بطون “قريش الإيلاف” السالبة (أقلّه إلى الآن):

– بنو جمح
– بنو سهم
– بنو عدي
– بنو تيم
– بنو عبد الدار
– بنو أميّة
– نستثني بني مخزوم في الوقت الحالي لوجود القنعان على ZS5448، ولو أنّنا نميل إلى أنّ التحوّرين ZS6406 و ZS5448 هما أحدَيّ فروع قُصيّ أو عبد مناف (تماماً كما هو الحال مع FGC8703).

بطون “بني هاشم” السالبة (أقلّه إلى الآن):

– ذراري خلفاء بني العباس
– الأدارسة
– خلفاء الفاطميّين
– الرفاعيّة الموسويّون وغيرهم

يتساءل البعض، بعد حديثَيْ الإصطفاء والخلافة القرشيّة المباركَيْن، وهذه الأبحاث الجينيّة، هل يُمكن القبول بخلافة أو إمامة خارج L859؟ وهل بُنيَت بعض العقائد “الإسلاميّة” على كمٍّ من الأخطاء التاريخيّة؟ سؤال مشروع نضعُه بين أيدي عامّة الناس للتفكّر به وليس لإثارة الفتنة، لا قدّر الله.

ويتساءل آخرون، لماذا لا يوجد تفرّعات في الخطّ الجيني بين FGC8712 و L859؟ والجواب هنا مبني على إحتمالين:

  1. تعرُّض خطّ الإصطفاء إلى مُحاربات واعتداءات مُتكرّرة لطمسه على مرّ العصور، ولكنّ الله أبى إلّا يُتمّ نوره (ممّا جعله متناقص العدد والفروع).
  2. وجود أصول هذا الخطّ المبارك وتفرّعاته في منطقة جغرافيّة خارجة عن مسح الفحوصات الحاليّة (الحجازيّة)، قد تكون منطقة أعالي الفرات الإبراهيميّة (أديامان وما حولها من جبال الأرمن والعلويّين) أو غيرها.

مواضيع مُتعلّقة: لإيلاف قريش ، القرشيّة الجينيّة ، بطون قريش

وبناتِ عمِّكَ وبناتِ عمَّاتِكَ

سؤال تم طرحه أكثر من مرّة:

لماذا ذُكر عمّ النبي (ص) في الآية الكريمة بصيغة الإفراد وعمّاته بصيغة الجمع؟ وهل هذا له علاقة بالجينات ونتائجها في مشروعنا المُبارك؟

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ (سورة الأحزاب 33 – جزء من آية 50)

الجواب (منقول من مصادر مُتعدّدة): استمر في القراءة

السلام على الحسين

عظّم الله أجورنا وأجوركم باستشهاد سيّد الأحرار الإمام أبي عبدالله الحسين وأهل بيته وأصحابه عليهم السلام…

لا يوم كيومك يا أبا عبد الله… طبتم وطابت الأرض التي فيها دفنتم وفزتم والله فوزاً عظيماً.

السَّلام عَلَى الحُسَيْن، وَعَلَى عَليِّ بْنِ الحُسَيْنِ، وَعَلَى أوْلادِ الحُسَيْنِ، وَعَلَى أصْحابِ الحُسَين

عاشوراء 1440 هج الذكرى 1379 – 20/09/2018 

لإيلاف قريش

مقال ممتاز للكاتب وليد فكري عن “إيلاف قريش“، وهو الحلف الذي أسّسه قُصيّ ودعّمه عبد مناف ورفع بُنيانه هاشم:

“إيلاف قريش” الاتفاقية الاقتصادية، التي جعلت مكة (سويسرا العرب) في الجاهلية

ولو تبحرّنا بالكتب والمصادر التاريخيّة لوجدنا أنّ الأدلّة عن تفاصيل حياة الآباء بين قُصيّ وعدنان (أو مُضر) قليلة جدّاً. وهذا يجعلنا نظن بأنّ الخطوط الجينيّة القرشيّة الثلاث (FGC8703 و ZS6406 و ZS5448)، المجتمعة تحت L859 (مع ما يزيد عن 20 تحور مشترك)، لم تخرج عن عبدمناف (أو قُصيّ بأحسن الأحوال) بسبب إنتظامها في بوطقة وجغرافيا تشكّلت معالمها الحضاريّة مع بروز نجم هذا الرجل المبارك.

مواضيع مُتعلّقة:

نقود معدنيّة علويّة

كما يعلم الكثير، فإنّ الآباء العلويّين (الثابتين لدينا جينيّاً) لم يتمكّنوا خلال ثوراتهم المتعدّدة من إنشاء دول قويّة ومستقلّة تماماً عن الدولتين العبّاسيّة والعثمانيّة. لكنّهم، وبالرغم من محدوديّة حكمهم (الإختياري أو القسري) في أماكن جغرافيّة مُعيّنة (مثل خراسان وصعدة ومكّة المكرّمة والمدينة المنوّرة وغيرهاتمكّنوا من ترك آثار تاريخيّة نقديّة في غاية الأهميّة والروعة. أحببنا هنا أن نذكر بعضها:

  • درهم الإمام علي بن موسى الرضا (ع) في عهد المأمون العبّاسي، المسكوك في أصفهان عام 202 هجري – وآخر مسكوك في نيسابور (خراسان) عام 203 هجري – وهما الأقدم على صعيد النقود العلويّة:

Dirham al-Rida AS 203 AH استمر في القراءة

FGC8712 والتنزيه عن عبادة الأصنام

التوحيد والتنزيه عن عبادة الأصنام في مجموعتنا الجينيّة (FGC8712) جليّ وواضح إلى حدّ كبير ويكاد ينعدم في باقي التكتلات الجينيّة. فكلّ عينات هذه المجموعة تنتمي إلى إحدى الديانات السماويّة الثلاث. مثال على ذلك:

  • الإسلام في ذراري النبيّ الأكرم (ص) وابن عمّه أمير المؤمنين (ع) وباقي الهواشم، الموجبين للتحوّر FGC8703 وما جاوره من التكتّلين الهاشمي (FGC47432) والقرشي (ZS5448) المنبثقين عن عبد مناف أو قصيّ.
  • التنصّر في الخطّ الأرمني، أدنى ZS2121، وفي خطّ “حُسيني” صغير (لأسباب طارئة حديثة العهد).
  • التهوّد في الخط “اليعقوبي” (ZS2102).

والأهمّ في هذا التنوّع هو إلتصاق صفة التوحيد الإبراهيمي بقائمة أسماء آباء النبيّ (ص) وصولاً إلى أبينا إبراهيم (ع)، التي اشتهروا بها منذ مجاورة أبينا إسماعيل (ع) لمنطقة بيت الله الحرام.

ومن خلال قراءتنا لكتاب الله عزّ جلّ والتمعّن في مُحْكم آياته، نجد أنّ التنزيه عن عبادة الأصنام جرى على لسان أبي الأنبياء منذ قديم الزمان، ودعاءه عصم هذه الذريّة من الوثنيّة:

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ * رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ ٱلنَّاسِ ۖ فَمَن تَبِعَنِى فَإِنَّهُۥ مِنِّى ۖ وَمَنْ عَصَانِى فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (سورة إبراهيم، الآية 35 و 36)

كذلك نجد أنّ هذا الدعاء المبارك قد فصل بين عصمة التعبّد للأصنام والتبعيّة للحنيفيّة الصحيحة… مفارقة جميلة تستحقّ المشاركة والتأمّل بها.

ملاحظة: قد نستثني خط بني صالح (L615) وخطوط موازية أخرى له من هذه الفرضيّة، كوننا لا ندري إلى الآن إن كانوا قد دخلوا في الإبراهيميّة (بشقيّها الإسماعيلي أو الإسحاقي) أم لا، إلّا أن هجرتهم تبدو متصلة بهجرات الآباء الهواشم الموحدين.

في وصف البيت الحرام

وصفٌ جميلٌ دقيق لمكّة المُكرّمة والبيت الحرام، جاءَ على لسان أمير المؤمنين عليه السلام في إحدى خُطبه في كتاب نهج البلاغة (خطبة 192):

أَلَا تَرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ اخْتَبَرَ الْأَوَّلِينَ مِنْ لَدُنْ آدَمَ صلوات الله عليه إِلَى الْآخِرِينَ مِنْ هَذَا الْعَالَمِ بِأَحْجَارٍ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ وَلَا تُبْصِرُ وَلَا تَسْمَعُ، فَجَعَلَهَا بَيْتَهُ الْحَرَامَ الَّذِي جَعَلَهُ لِلنَّاسِ قِيَاماً، ثُمَّ وَضَعَهُ بِأَوْعَرِ بِقَاعِ الْأَرْضِ حَجَراً وَأَقَلِّ نَتَائِقِ الدُّنْيَا مَدَراً وَأَضْيَقِ بُطُونِ الْأَوْدِيَةِ قُطْراً بَيْنَ جِبَالٍ خَشِنَةٍ وَرِمَالٍ دَمِثَةٍ وَعُيُونٍ وَشِلَةٍ وَقُرًى مُنْقَطِعَةٍ لَا يَزْكُو بِهَا خُفٌّ وَلَا حَافِرٌ وَلَا ظِلْفٌ، ثُمَّ أَمَرَ آدَمَ عليه السلام وَوَلَدَهُ أَنْ يَثْنُوا أَعْطَافَهُمْ نَحْوَهُ فَصَارَ مَثَابَةً لِمُنْتَجَعِ أَسْفَارِهِمْ وَغَايَةً لِمُلْقَى رِحَالِهِمْ تَهْوِي إِلَيْهِ ثِمَارُ الْأَفْئِدَةِ مِنْ مَفَاوِزِ قِفَارٍ سَحِيقَةٍ وَمَهَاوِي فِجَاجٍ عَمِيقَةٍ وَجَزَائِرِ بِحَارٍ مُنْقَطِعَةٍ، حَتَّى يَهُزُّوا مَنَاكِبَهُمْ ذُلُلًا يُهَلِّلُونَ لِلَّهِ حَوْلَهُ وَيَرْمُلُونَ عَلَى أَقْدَامِهِمْ شُعْثاً غُبْراً لَهُ، قَدْ نَبَذُوا السَّرَابِيلَ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَشَوَّهُوا بِإِعْفَاءِ الشُّعُورِ مَحَاسِنَ خَلْقِهِمُ ابْتِلَاءً عَظِيماً وَامْتِحَاناً شَدِيداً وَاخْتِبَاراً مُبِيناً وَتَمْحِيصاً بَلِيغاً جَعَلَهُ اللَّهُ سَبَباً لِرَحْمَتِهِ وَوُصْلَةً إِلَى جَنَّتِهِ. استمر في القراءة

من لدنّ آدم إلى عبدالمطلّب

دليل حديثي قديم يذكر أسماء أبرز آباء النبي (ص) من آدم إلى عبدالمطلّب (عليهم السلام):

روى العلاّمة المسعودي (283 – 346 هـ) – مؤرخ وجغرافي ورائد نظرية الانحراف الوراثي والمعروف بهيرودوتس العرب – وهو من ذرية الصحابي عبد الله بن مسعود وصاحب كتاب “مروج الذهب“: خطب أمير المؤمنين (ع) خطبة يصف فيها انتقال نور سلالة سيّدنا محمّد رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) من لدنّ آدم إلى أنْ وُلِدَ، فقال بعد الحمد لله: استمر في القراءة

خطبة هاشم بن عبد مناف

خطبة لهاشم بن عبد مناف يذكر فيها نسبه الشريف، وأخرى تُظهر توحيده لله عزّ وجلّ وتعظيمه للبيت الحرام:

أيّها الناس، نحن آل إبراهيم، وذريّة إسماعيل، وبنو النضر بن كنانة، وبنو قصيّ بن كلاب، وأرباب مكة، وسكّان الحرم، لنا ذروة الحسب، ومعدن المجد، ولكلٍّ في كلٍّ حلف يجب عليه نصرته، وإجابة دعوته، إلا ما دعا إلى عقوق عشيرته، وقطع رحم… يا بني قصي: أنتم كغصني شجرة أيّهما كُسِر أوحشَ صاحبه… إلخ”

Hashem Speech

المصدر: ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒـﻭّﺓ – اﻠﻤـﺎﻭﺭﺩﻱ (ت 450 هـ)

آل طباطبا في مصر

مُشجّر يُبرز أسماء آل طباطبا الذين سكنوا مصر المحروسة ودُفنوا فيها خلال القرنين الثالث والرابع الهجري (العهد الإخشيدي)، لا سيّما في المشهد الذي يُعرف اليوم ببِركة عين الصيرة – جنوب القاهرة.

Egypt-TabaTba

https://fgc8712.com/wp-content/uploads/2018/02/egypt-tabatba.png

الوضع الحالي للمشهد الطباطبائي لا يسرّ أحد، ونرجو من القائمين عليه الإهتمام به وإعادته إلى وضعه الطبيعي، فهو أثر ديني وتاريخي عريق.

https://youtu.be/fwLIKFci4YI

Ein-Sira استمر في القراءة